佛教 七士身常安住见什么意思
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篇首语：提兵百万西湖上，立马吴山第一峰！本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 七士身常安住见什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
七士身常安住见
大毗婆沙论一百九十八卷十三页云：诸有此见，此七士身，不作作，不化化，不可害，常安住；如伊师迦，安住不动；无有转变，互不相触。何等为七？谓地水火风及苦乐命。此七士身，非作乃至如伊师迦安住不动。若罪、若福、若罪福，若苦、若乐、若苦乐、不能转变；亦不能令互相触碍。设有士夫，断士夫头，亦不名为害世间生。若行、若住、七身中间，刀刃虽转；而不害命。此中无能害，无所害，无能捶，无所捶，无表，无表处。此边执见，常见摄；见苦所断。七士身者：谓我所执持七士夫身。不作者：谓无作者。能作此身。作者：谓虽不作；而似作显现。不化者：谓无化者，能化此身。化者：谓虽不化；而似化显现。如伊师迦者谓如伊师伽木，或如伊师迦山，坚固难坏。无有转变者：谓我常住；虽有隐显；而无转变。互不相触者；无有能令互相触碍。若行若住者：行谓人等。住、谓树等。彼说树等，亦名士夫。计彼类中，有寿命故。七、身中间，虽有孔隙，容刀刃转；而不害命。以常住我所任持命，不可害故。无表者：无能害能捶业故。无表处者：无所害所捶境故。此边执见常见摄者：显彼自性。见苦所断者：显彼对治。广说如前。彼等起云何？尊者世友说曰：有诸外道，于四大种及苦乐命相续，依因依缘，和合故有，刹那不住中，不善了知；便计有我，于中执持，令无损害。彼所说命，谓识相续。然彼不见身心相续刹那刹那因果转中所有间隙，便执有我，持令常住。舍此身已，受彼身时。如树倒时，鸟集余树，故说此七士身，乃至广说。相关参考
意思为：佛以大悲摄化众生，常住于三种之念中，名大悲三念住。一、众生信佛，佛不生欢喜心，常安住于正念正智，是第一念住。二、众生不信佛，佛也不生忧恼，常安住于正念正智，是第二念住。三、同时一类信，一类不信
西升经卷下,神生章第二十二老君曰：神生形，形成神。形不得神不能自生，神不得形不能自成。形神合同，更相生，更相成。神常爱人，人不爱神。故绝圣弃智，归无知也。,常安章第二十三老君曰：圣人常安，与天地俱安而
（术语）犹言存废。又有无之意。解深密经二曰：「思择废立而常安住。」梁高僧传明律篇曰：「开遮废立不无小异。」
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最胜灭集论五卷十三页云：何等最胜？谓佛菩萨无住涅槃摄所有灭。以常安住一切有情利乐事故。
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唯识五位成唯识论九卷二页云：何谓悟入唯识五位？一、资粮位。谓修大乘顺解脱分。二、加行位。谓修大乘顺决择分。三、通达位。谓诸菩萨所住见道。修习位。谓诸菩萨所住修道。五、究竟位。谓住无上正等菩提。
唯识五位成唯识论九卷二页云：何谓悟入唯识五位？一、资粮位。谓修大乘顺解脱分。二、加行位。谓修大乘顺决择分。三、通达位。谓诸菩萨所住见道。修习位。谓诸菩萨所住修道。五、究竟位。谓住无上正等菩提。