佛教 七种因证大乘经真是佛说什么意思
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七种因证大乘经真是佛说
成唯识论三卷十三页云:又圣慈氏,以七种因证大乘经真是佛说。一、先不记故。若大乘经,佛灭度后,有余为坏正法故说:何故世尊非如当起诸可怖事先预记别。二、本俱行故。大小乘教,本来俱行;宁知大乘独非佛说。三、非余境故。大乘所说,广大甚深;非外道等思量境界。彼经论中曾所未说。设为彼说:亦不信受。故大乘经,非非佛说。四、应极成故。若谓大乘,是余佛说,非今佛语;则大乘教,是佛所说,其理极成。五、有无有故。若有大乘;即应信此诸大乘教,是佛所说。离此,大乘不可得故。若无大乘;声闻乘教,亦应非有。以离大乘,决定无有得成佛义;谁出于世,说声闻乘。故声闻乘,是佛所说,非大乘教;不应正理。六、能对治故。依大乘经勤修行者,皆能引得无分别智;能正对治一切烦恼。故应信此是佛所说。七、义异文故。大乘所说意趣甚深,不可随文而取其义,便生诽谤;谓非佛语。是故大乘真是佛说。相关参考
无常无智有七种因显扬十四卷二十二页云:复次何因缘故,于无常性,无智起耶?颂曰:由放逸、懈怠、见、昧、乏资粮、恶友、非正法,当知无智因。论曰:无常无智、有七种因。一、放逸。二、懈怠。三、倒见。四、愚昧。
七种大乘性杂集论十一卷三页云:由与七种大性相应,故名大乘。何等名为七种大性?一、境大性。以菩萨道,缘百千等无量诸经广大教法为境界故。二、行大性。正行一切自利利他广大行故。三、智大性。了知广大补特伽罗法
意思为:大乘经的总称,为二藏之一。法华华严等一切大乘经中,含藏大乘菩萨修因证果的方法,故名菩萨藏。智度论说:佛灭后,文殊弥勒等诸大菩萨,请阿难于铁围山结集三藏,谓之菩萨藏,这也是大乘佛法的结集。
(名数)天台之说。一大藏经之题,不出人法譬之三,此中由单复具足之不同,而生七种之别:一,单人立题。如佛说阿弥陀经,佛为能说之人,阿弥陀为所说之人,是以两土之果人立名也。二,单法立题。如大般涅槃经,大
(名数)天台之说。一大藏经之题,不出人法譬之三,此中由单复具足之不同,而生七种之别:一,单人立题。如佛说阿弥陀经,佛为能说之人,阿弥陀为所说之人,是以两土之果人立名也。二,单法立题。如大般涅槃经,大
(经名)佛说巨力长者所问大乘经。三卷,宋智吉祥等译。佛为巨力长者说大乘之深法,长者得无生忍,求出家,佛为授记。
(经名)佛说巨力长者所问大乘经。三卷,宋智吉祥等译。佛为巨力长者说大乘之深法,长者得无生忍,求出家,佛为授记。
(经名)佛说巨力长者所问大乘经。三卷,宋智吉祥等译。佛为巨力长者说大乘之深法,长者得无生忍,求出家,佛为授记。
(经名)佛说巨力长者所问大乘经。三卷,宋智吉祥等译。佛为巨力长者说大乘之深法,长者得无生忍,求出家,佛为授记。
(经名)佛说雨宝陀罗尼经,一卷。唐不空译。与佛说大乘圣吉祥持世陀罗尼经皆为佛说持世陀罗尼经之异译。