佛教 七门烦恼于见及修能为障碍什么意思
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篇首语：壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 七门烦恼于见及修能为障碍什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
七门烦恼于见及修能为障碍
瑜伽八卷四页云：又由七门，一切烦恼，于见及修，能为障碍；应知。谓邪解了故；不解了故，解了不解了故，邪解了迷执故，彼因依处故，彼怖所生故，任运现行故。又五十九卷三页云：迷行转者：如本地分，七种已列。义别云何？谓萨迦耶见、边执见、邪见、此三，于所知境，起邪了行。于四圣谛，迷行转故。无明一种，是不了行。疑、是了不了行。见取、戒禁取、及贪瞋等，缘见为境见所断者，彼一切，皆是执邪了行。即此一切迷苦集谛者，是迷彼因缘所依处行。即此一切迷灭道谛者，是迷彼怖畏生行。即彼一切任运所起，修道断者，是任运现行迷执行。相关参考
无明于五处所能为障碍瑜伽六十卷十八页云：又此无明、于五处所，能为障碍。一、能障碍真实智喜。二、能障碍烦恼灭得。三、能障碍圣道成满。四、能障碍往于善趣。五、能障碍世间现法诸吉祥事。
缘无事烦恼及缘有事烦恼杂集论六卷十五页云：缘无事者：谓见及见相应法。见谓萨迦、耶见及边执见。所余烦恼，名缘有事。
轭瑜伽八十四卷十四页云：又依前际，能为现法生死流转胜方便故；说名为轭。二解 瑜伽八十九卷十页云： 复次若诸烦恼等分行者，非增非减，即上所说一切烦恼，说名为轭。三解 集论四卷十三页云：障碍离系是轭义。四
烦恼现起能为十事如随眠是诸有本中说。
烦恼现起能为十事如随眠是诸有本中说。
十种见之一。与「慢」同义。即心生憍慢，凡事认为自己优胜，而视他人为低劣。小乘俱舍宗与大乘唯识宗，皆以此通于见所断及修所断。〔瑜伽师地论卷八〕（参阅「十随眠」499）p5813
十种见之一。与「慢」同义。即心生憍慢，凡事认为自己优胜，而视他人为低劣。小乘俱舍宗与大乘唯识宗，皆以此通于见所断及修所断。〔瑜伽师地论卷八〕（参阅「十随眠」499）p5813
五种厚重过失能为定障瑜伽六十三卷一页云：复次心清净行苾刍，略有五种等持相违厚重过失，能为定障。一、忿。二、慢。三、欲贪。四、萨迦耶见。五、不能堪忍。有五厚重三摩地相，由彼于此障碍而住，是故说名厚重过失
五种厚重过失能为定障瑜伽六十三卷一页云：复次心清净行苾刍，略有五种等持相违厚重过失，能为定障。一、忿。二、慢。三、欲贪。四、萨迦耶见。五、不能堪忍。有五厚重三摩地相，由彼于此障碍而住，是故说名厚重过失
萨迦耶见于二时中能为障碍瑜伽八十八卷十五页云：由果故者：谓于三时，萨迦耶见、能为障碍。一、依无我谛察法忍时，二、现观时，三、得阿罗汉时。此中一时、由彼随眠萨迦耶见增上力故；有惑有疑。由多修习谛察法忍为