佛教 八种识什么意思
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篇首语：大道之行，天下为公。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 八种识什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
八种识
显扬一卷一页云：问：何等为识？答：识有八种。谓阿赖耶识，眼耳鼻舌身识意，及意识。阿赖耶识者：谓先世所作增长业烦恼为缘，无始时来戏论熏习为因，所生一切种子异熟识，为体。此识能执受了别色根，根所依处，及戏论熏习。于一切时，一类生灭，不可了知。又能执持了别外器世界。与不苦不乐受等相应。一向无覆无记。与转识等，作所依因。与染净转识受等俱转。能增长有染转识等为业，及能损减清净转识等为业。云何知有此识？如薄伽梵说：无明所覆，爱结所系，愚夫感得有识之身。此言显有异熟阿赖耶识。又说：如五种子。此则名为有取之识。此言显有一切种子阿赖耶识。又说：阿陀那识甚深细，一切种子如暴流。我于凡愚不开演；恐彼分别执为我。眼识者：谓从阿赖耶识种子所生，依于眼根，与彼俱转，缘色境界，了别为性。如薄伽梵说：内眼处不坏，外色处现前，及彼所生作意正起，如是所生眼识得生。又说：缘眼及色，眼识得生。如是应知，乃至身识。此中差别者，谓各依自根，各缘自境，各别了别，一切应引如前二经。意者：谓从阿赖耶识种子所生，还缘彼识。我痴、我爱、我我所执、我慢、相应；或翻彼相应。于一切时，恃举为行，或平等行。与彼俱转，了别为性。如薄伽梵说：内意处不坏，外法处现前，及彼所生作意正起，如是所生意识得生。意识者：谓从阿赖耶识种子所生，依于意根，与彼俱转，缘一切共不共法为境，了别为性。相关参考
（名数）见识条。
意思为：心王是能缘外境的精神主体，为虑知的根本，也是识的自性，此心王含有八种识，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识，故又名八识心王。
意思为：种子识的简称，是第八识的别名。
五种识生差别瑜伽六十九卷二十页云：复次生差别者，略有五种。一、欲界生行。二、色界生行。三、无色界生行。四、往上地生。五、还下地生。欲界生行者：从欲界系若善若染污若无覆无记心无间，遍欲界系一切心生。是名
五种识生差别瑜伽六十九卷二十页云：复次生差别者，略有五种。一、欲界生行。二、色界生行。三、无色界生行。四、往上地生。五、还下地生。欲界生行者：从欲界系若善若染污若无覆无记心无间，遍欲界系一切心生。是名
二种识火所依瑜伽九十六卷二十四页云：有二识火炽然所依。一、微细爱，二、麤名色。欲色二界，爱所生识，名色为依。爱若止息；乃至寿量，其识相续随转而住。若无色界爱所生识。但缘其名而得住立。爱若断灭；乃至寿量
八种违逆学法八种随顺学法瑜伽八十卷十二页云：于此三学正修遣中，有八种违逆学法，有八种随顺学法。何等为八？一者、唐捐耽著。二者、耽著故缚。三者、缚故障碍。四者、障碍故垢。五者、垢故灾雹。六者、雹故疮疱。
亦名：八种钱,行事钞‧随戒释相篇：「四分，钱者有八种：金、银等。上有文像。」资持记云：「八种钱，文标二种；等取铜、铁、白镴、铅锡、木、胡胶。随国所用，受畜皆犯。」（事钞记卷二一‧一九‧九）
（名数）四方四维八方之清风也。观无量寿经曰：「八种清风从光明出。」同传通记曰：「八种清风者，今家无判。天台云：八种清风者，彼处实无时节，若寄此八谓除上下余四方四维，故云八，亦可以对八卦也。
（名数）四方四维八方之清风也。观无量寿经曰：「八种清风从光明出。」同传通记曰：「八种清风者，今家无判。天台云：八种清风者，彼处实无时节，若寄此八谓除上下余四方四维，故云八，亦可以对八卦也。