佛教 八种观察诸受什么意思
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篇首语：青春须早为，岂能长少年。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 八种观察诸受什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
八种观察诸受
瑜伽五十三卷十八页云：观察差别者：一切如来应正等觉，出现世间；皆于诸受，起八种观。谓受有几种？谁为受集？谁是受灭？谁是受集趣行？谁是受灭趣行？谁是受爱味？谁是受过患？谁是受出离？如是观时，如实了知受有三种。触集故受集。应知如经分别广说。如是八种观察诸受，当知略显自相观，现法转因观，彼灭观，后法转因观，彼灭观，彼二转因观，彼二转灭因观，及清净观。是名观察差别。二解 瑜伽六十二卷十二页云：解了证得者：谓于五取蕴，以八种相，观察诸受。谓观察自性，观察现法转因缘，观察现法转灭因缘，观察当来转因缘，观察彼二转灭因缘，观察转因缘因缘，观察还因缘因缘，及观察还。
三解 显扬五卷九页云：观察建立者：谓八种观察于受。何者是受？何者是受集？何者是受灭？何者是趣受集行？何者是趣受灭行？何者是受味？何者是受过？何者是受出离？
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八种忍入阿毗达磨论下四页云：忍有八种。谓苦集灭道法智忍，及苦集灭道类智忍。此八是能引决定智胜慧，忍可苦等四圣谛理；故名为忍。于诸忍中，此八唯是观察法忍。是见及慧；非智自性。决定义是智义。此八推度意乐，
诸受差别瑜伽八十九卷一页云：由五种相，当知安立诸受差别。一、自性故，二、所依故，三、所缘故，四、助伴故，五、随转故。自性故者：谓有三受。一、苦，二、乐，三、不苦不乐。所依故者：谓有六种。即眼、耳、鼻、
诸受皆悉是苦瑜伽八十四卷八页云：若依诸触有诸受者；彼皆变坏，生已寻灭；故说诸受，皆悉是苦。
三种诸受欲者圆满差别瑜伽八十六卷十一页云：复有三种诸受欲者，圆满差别。由是因缘，诸受欲者，恒常戏论。何等为三？一、资产圆满。二、自体圆满。三、广大殊胜有情供养圆满。
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（术语）苦乐舍等之三受五受也。见受条。
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一切诸受无余永灭瑜伽七十七卷十九页云：世尊！如世尊说：于无余依涅槃界中，一切诸受，无余永灭。何等诸受，于此永灭？善男子！，以要言之，有二种受，无余永灭。何等为二？一者、所依麤重受，二者、彼果境界受。所
四静虑诸受差别俱舍论二十八卷十页云：如定静虑所有诸受，生亦尔不？不尔。云何？颂曰：生静虑从初，有喜乐舍受，及喜舍，乐舍，唯舍受，如次。论曰：生静虑中，初有三受。一、喜受，意识相应。二、乐受，三识相应。
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