佛教 八缘起十五种变异什么意思
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篇首语：一卷旌收千骑虏，万全身出百重围。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 八缘起十五种变异什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
八缘起十五种变异
显扬十四卷十四页云：又此十五种变异，由与八缘相应。八缘者：一、积时贮畜。二、他所损害。三、受用亏减。四、时节推谢。五、火所烧。六、水所坏。七、风所燥。八、异缘合。积时贮畜者：谓经时久故，有色之法，不离本处，自然朽败。他所损害者：谓由他种种逼恼因缘，前后变异。受用亏减者：谓于种种所受用故；为各别主宰之所食用，损减变异。时节推谢者：谓冬时寒雪，夏日暑雨，丛林药草，或盛或衰。火所烧者：谓大火纵逸，国城聚落，悉为灰烬。水所坏者：谓大水漂漫，门里邑居，并随沦没。风所燥者：谓大风飘鼓，润衣湿地，速令干曝。异缘合者：谓多贪者，与瞋缘合时，贪缠止息，发起瞋缠。如是多瞋多痴者，与余烦恼缘合，应知亦尔。如是诸识异境现前，亦尔。相关参考
十五种内事所作变异瑜伽三十四卷三页云：云何内事有十五种所作变异？一、分位所作变异，二、显色所作变异，三、形色所作变异，四、兴衰所作变异，五、支节具不具所作变异，六、劬劳所作变异，七、他所损害所作变异，
十五种相觉了诸行瑜伽八十六卷十二页云：又由十五种相，觉了诸行；能速断灭一切行愚。何等十五？谓水界所生故，无我似我而显现故，不住随欲而造作故；觉了诸色犹如聚沫。三和合生相似法故；如云、地、雨、和合方便，
十五种相觉了诸行瑜伽八十六卷十二页云：又由十五种相，觉了诸行；能速断灭一切行愚。何等十五？谓水界所生故，无我似我而显现故，不住随欲而造作故；觉了诸色犹如聚沫。三和合生相似法故；如云、地、雨、和合方便，
为古代印度六派哲学中之数论哲学派所立二十五谛之第一谛。又作冥性、冥初。通常多称自性谛、自性。数论学派将宇宙万有区别为二十五种谛理，而以冥谛为第一谛，为万物之本源、诸法之始，故亦称冥初。又为诸法生灭变异
为古代印度六派哲学中之数论哲学派所立二十五谛之第一谛。又作冥性、冥初。通常多称自性谛、自性。数论学派将宇宙万有区别为二十五种谛理，而以冥谛为第一谛，为万物之本源、诸法之始，故亦称冥初。又为诸法生灭变异
为古代印度六派哲学中之数论哲学派所立二十五谛之第一谛。又作冥性、冥初。通常多称自性谛、自性。数论学派将宇宙万有区别为二十五种谛理，而以冥谛为第一谛，为万物之本源、诸法之始，故亦称冥初。又为诸法生灭变异
为古代印度六派哲学中之数论哲学派所立二十五谛之第一谛。又作冥性、冥初。通常多称自性谛、自性。数论学派将宇宙万有区别为二十五种谛理，而以冥谛为第一谛，为万物之本源、诸法之始，故亦称冥初。又为诸法生灭变异
不如实知缘起道理者有五种过患瑜伽十卷十四页云：问：不如实知缘起道理者，有几种过患耶？答：有五。谓起我见，及能发起前际俱行见。如前际俱行见，如是后际俱行见，前后际俱行见、亦尔。又于彼见，猛利坚执；有取有
不如实知缘起道理者有五种过患瑜伽十卷十四页云：问：不如实知缘起道理者，有几种过患耶？答：有五。谓起我见，及能发起前际俱行见。如前际俱行见，如是后际俱行见，前后际俱行见、亦尔。又于彼见，猛利坚执；有取有
八种变异因缘瑜伽三十四卷三页云：云何八种变异因缘？一、积时贮畜。二、他所损害。三、受用亏损。四、时节变异。五、火所焚烧。六、水所漂烂。七、风所鼓燥。八、异缘会遇。积时贮畜者：谓有色诸法，虽于好处，安置