佛教 九遍知什么意思
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九遍知
俱舍论二十一卷十六页云：何故一一断不别立遍知；唯就如前九位建立？颂曰：得无漏断得，及缺第一有，灭双因越界，故立九遍知。论曰：有漏法断，虽多体位；而四缘故，立九遍知。且由三缘，立六忍果。谓得无漏离系得故。缺有顶故。灭双因故。诸断要具如是三缘，立遍知名。阙则不尔。如异生位，有灭双因，无无漏断得。未缺有顶故；虽亦得断，不名遍知。若圣位中从入见谛，至苦类忍现行以前，虽有已得无漏断得；未缺有顶，未灭双因。至苦类智集法忍位，虽亦缺有顶；犹未灭双因。未灭见集断诸遍行因故。至后法智类智位中诸所得断，三缘具故；于一一位，建立遍知。具由四缘，立三智果。谓于前三，加越界故。言越界者，谓此界中烦恼等法，皆全离故。有立离俱系，亦是一缘。故立遍知缘，总有五种。离俱系者：谓此虽断；未立遍知。要离所余缘此境惑，方可建立此离俱系。与灭双因，及越界缘，用无别故；虽义有异；而不别说。虽诸越界位，皆灭双因；而灭双因时，非皆越界。故灭双因外，别立越界。缘灭三地因，未立遍知故。二解 大毗婆沙论六十二卷七页云：有九遍知。谓欲界见苦集所断结尽，第一遍知。色无色界见苦集所断结尽，第二遍知。欲界见灭所断结尽，第三遍知。色无色界见灭所断结尽，第四遍知。欲界见道所断结尽，第五遍知。色无色界见道所断结尽，第六遍知。五顺下分结尽，第七遍知。色爱结尽，第八遍知。一切结尽，第九遍知。如彼卷七页至六十三卷十一页广说。
三解 发智论四卷十八页云：有九遍知。谓欲界见苦集所断结尽，第一遍知。色无色界见苦集所断结尽，第二遍知。欲界见灭所断结尽，第三遍知。色无色界见灭所断结尽，第四遍知。欲界见道所断结尽，第五遍知。色无色界见道所断结尽，第六遍知。五顺下分结尽，第七遍知。色爱结尽，第八遍知。一切结尽，第九遍知。
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六现观得九遍知瑜伽七十一卷五页云：问：六现观、得九遍知。谓欲系见苦集所断烦恼断故；立初遍知。色无色系见苦集所断烦恼断故；立第二遍知。欲系见灭所断烦恼断故；立第三遍知。色无色系见灭所断烦恼断故；立第四遍
即断除三界见、修二惑之九种智，或指以此九智对此等诸惑所作之断除。又作九知。即于见、修、无学等三道中，特将见、修二道所断烦恼之断，立为九种遍知。「遍知」一意谓周遍了知四谛之境而断惑，虽以智为其性，然非
即断除三界见、修二惑之九种智，或指以此九智对此等诸惑所作之断除。又作九知。即于见、修、无学等三道中，特将见、修二道所断烦恼之断，立为九种遍知。「遍知」一意谓周遍了知四谛之境而断惑，虽以智为其性，然非
九种遍知瑜伽五十七卷二十二页云：问：九遍知，几根摄？答：此九遍知，断遍知摄故；非根所摄。何等为九？谓欲系苦集见所断断，是初遍知。色无色系苦集见所断断，第二遍知。欲系灭见所断断，第三遍知。色无色系灭见所
又作断知。谓周遍了知四谛之境，由此而断除见、修二惑。即于果（断）附以因之名，称为断遍知。断遍知以择灭为体，共有九种，称为九遍知；其中，系属于三界（欲界、色界、无色界）之见谛所断之烦恼等，其断有六种，
又作断知。谓周遍了知四谛之境，由此而断除见、修二惑。即于果（断）附以因之名，称为断遍知。断遍知以择灭为体，共有九种，称为九遍知；其中，系属于三界（欲界、色界、无色界）之见谛所断之烦恼等，其断有六种，
香 戒定真香虔修供 普令熏善根皆增上 香心光悉遍十方 感佛慈加吉祥 南香菩摩诃(三) 南本迦摩尼佛(三) 南阿陀佛(三) 大佛首楞卷第六四定清明唐天竺沙般刺密谛 佛告阿：汝常我毗
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五相遍知所犯瑜伽一百卷一页云：云何罪遍知？谓依毘柰耶勤学苾刍，由五种相，遍知所犯。一者、遍知犯罪因缘。二者、遍知犯罪等起。三者、遍知所犯罪事。四者、遍知犯罪加行。五者、遍知犯罪究竟。遍知犯罪因缘者：谓
五相遍知所犯瑜伽一百卷一页云：云何罪遍知？谓依毘柰耶勤学苾刍，由五种相，遍知所犯。一者、遍知犯罪因缘。二者、遍知犯罪等起。三者、遍知所犯罪事。四者、遍知犯罪加行。五者、遍知犯罪究竟。遍知犯罪因缘者：谓