佛教 九种因发强力业什么意思
Posted 众生
篇首语：观书散遗帙，探古穷至妙。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 九种因发强力业什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
九种因发强力业
杂集论七卷十九页云：复次由九种因，发强力业。谓田故，事故，自体故，所依故，作意故，意乐故，助伴故，多修习故，与多众生共所行故。由此九因，发强力业。田者：谓具大功德，堪为福田。事者：谓所施物，多而精妙。自体者：谓戒胜于施，修胜于戒。如是等。所依者：谓已离欲者，作诸福业。作意者：谓猛利净信俱行作意。意乐者：谓希求涅槃所有意乐。助伴者：谓更广修习余福业事，共相摄受。多修习者：谓数数修习，或数数寻思。与多众生共所行者：谓自作教他，见作随喜。相关参考
善不善业差别之相有九种因显扬十九卷五页云：又善不善业差别之相、当知由九种因。一、由因及田故。谓由善不善根、及尊重等田、有差别。二、由事故。谓由圆满不圆满事。三、由方便故。谓由无间殷重方便。四、由依止故
强力业及劣力业集论五卷五页云：云何强力业？谓对治力强补特伽罗、故思所造诸不善业。由对治力所摄伏故；令当受那落迦业、转成现法受，应现法受业、转令不受。所以此业名强力者；由能对治业力强故。又故思所造一切善
强力业及劣力业集论五卷五页云：云何强力业？谓对治力强补特伽罗、故思所造诸不善业。由对治力所摄伏故；令当受那落迦业、转成现法受，应现法受业、转令不受。所以此业名强力者；由能对治业力强故。又故思所造一切善
（名数）九种之业也。欲界及色界各有作业，无作业，非作非无作业之三种，无色界有无作业，非作非无作业，及无漏之三种，合为九种。成实论第八曰：「欲界系三种：作、无作、非作非无作。色界系业亦如是。无色界二种
（名数）九种之业也。欲界及色界各有作业，无作业，非作非无作业之三种，无色界有无作业，非作非无作业，及无漏之三种，合为九种。成实论第八曰：「欲界系三种：作、无作、非作非无作。色界系业亦如是。无色界二种
于业无知如十九种无知中说。
于业无知如十九种无知中说。
为极乐净土二十九种庄严中之佛八种功德之一。即指阿弥陀佛之身业具有微妙之相好功德。于天亲净土论之偈中，有（大二六‧二三一上）：「相好光一寻，色像超群生」一语，即为庄严身业功德成就之义。昙鸾之往生论注卷下
为极乐净土二十九种庄严中之佛八种功德之一。即指阿弥陀佛之身业具有微妙之相好功德。于天亲净土论之偈中，有（大二六‧二三一上）：「相好光一寻，色像超群生」一语，即为庄严身业功德成就之义。昙鸾之往生论注卷下
为极乐净土二十九种庄严中之佛八种功德之一。即指阿弥陀佛之身业具有微妙之相好功德。于天亲净土论之偈中，有（大二六‧二三一上）：「相好光一寻，色像超群生」一语，即为庄严身业功德成就之义。昙鸾之往生论注卷下