佛教 十种愚痴什么意思

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篇首语:亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 十种愚痴什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

十种愚痴

瑜伽六十卷十七页云:又有十种愚痴有情,遍摄愚痴诸有情类。一、缺减愚痴,二、狂乱愚痴,三、散乱愚痴,四、自性愚痴,五、执著愚痴,六、迷乱愚痴,七、坚固愚痴,八、增上愚痴,九、无所了别愚痴,十、现见愚痴。缺减愚痴者:谓如有一,或缺于眼,或缺于耳。于眼所识色,耳所识声,一切境界,皆不领解。是故愚痴。狂乱愚痴者:谓如有一,或遭逼迫,或遭大苦,或遭重病,或痛所切,或复颠[病-丙+间],令心狂乱。由此不了善作恶作,是故愚痴。散乱愚痴者:谓如有一,心散异境,不能了余善作恶作;是故愚痴。自性愚痴者:谓如有一,于生死中,无始以来,自性不了苦集灭道众生无我法无我等;是故愚痴。执著愚痴者:谓如有一,堕外道中;彼于身见,身见为本诸见趣中,不能解了。是故愚痴。迷乱愚痴者:谓如有一,或名想乱,或形量乱,或色相乱,或业用乱;于乱处法,不能解了。是故愚痴。坚固愚痴者:谓如有一,毕竟无有般涅槃法;所有愚痴,自性坚固,乃至诸佛亦不能拔。增上愚痴者:谓如有一,常恒无间,习诸邪行,又邪行因所生众苦之所逼切,虽知虽见;而故奔趣,乐着嬉戏。或复贪等行者,亦是增上愚痴。无所解了愚痴者:谓如有一,不闻、不思、不修习故;于法、于义、不能解了。是故愚痴。现见愚痴者:谓如有一,现见诸行,皆悉无常,而起常想。现见皆苦,而起乐想。现见不净,而起净想。现见无我,而起我想。现见病法、老法、死法,起安隐想,无逼恼想。

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