佛教 十种我见什么意思
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篇首语:仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 十种我见什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
十种我见
辩中边论中卷六页云:云何于蕴等起十我见耶。颂曰:于蕴等我见执一因受者。作者自在转增上义及常杂染清净依观缚解者性。论曰:于蕴等十法起十种我见。一、执一性,二、执因性,三、执受者性,四、执作者性,五、执自在转性,六、执增上义性,七、执常性,八、执染净所依性,九、执观行者性,十、执缚解者性。为除此见修十善巧。相关参考
善巧真实辩中边论中卷六页云:善巧真实、谓为对治十我见故;说有十种。云何于蕴等起十我见耶?颂曰:于蕴等我见、执一因,受者,作者,自在转,增上义,及常,杂染清净依,观缚解者性。论曰:于蕴等十法,起十种我见
意思为:二种我见之一,如执五蕴,十二处,十八界等,称为法我见。
五种我慢瑜伽九十五卷八页云:何等名为五种我慢?谓于我见、未永断故;得有如是我慢现行。于其六处,计我起慢。乃至未为衰老所损,诸行相似相续而转;作是思惟:是我如昔。彼若复为衰老所损;或于一时成就好色;或于
五种我慢瑜伽九十五卷八页云:何等名为五种我慢?谓于我见、未永断故;得有如是我慢现行。于其六处,计我起慢。乃至未为衰老所损,诸行相似相续而转;作是思惟:是我如昔。彼若复为衰老所损;或于一时成就好色;或于
我见为依能生我慢瑜伽八十六卷五页云:复次有四种我见为所依止,能生我慢。一、有分别我见。谓诸外道所起。二、俱生我见。谓下至禽兽等,亦能生起。三、缘自依止我见。谓于各别内身所起。四、缘他依止我见。谓于他身
我见为依能生我慢瑜伽八十六卷五页云:复次有四种我见为所依止,能生我慢。一、有分别我见。谓诸外道所起。二、俱生我见。谓下至禽兽等,亦能生起。三、缘自依止我见。谓于各别内身所起。四、缘他依止我见。谓于他身
「我执」之对称。又作法我执、法我见。略称法我、假名我。系应破除之两种我执之一。将所有存在(法)之本质认为是固定不变、有实体之物,称为法执;而将人类之本质认为是固定不变、有实体者,则称为我执。以上皆属迷
「我执」之对称。又作法我执、法我见。略称法我、假名我。系应破除之两种我执之一。将所有存在(法)之本质认为是固定不变、有实体之物,称为法执;而将人类之本质认为是固定不变、有实体者,则称为我执。以上皆属迷
「我执」之对称。又作法我执、法我见。略称法我、假名我。系应破除之两种我执之一。将所有存在(法)之本质认为是固定不变、有实体之物,称为法执;而将人类之本质认为是固定不变、有实体者,则称为我执。以上皆属迷
「我执」之对称。又作法我执、法我见。略称法我、假名我。系应破除之两种我执之一。将所有存在(法)之本质认为是固定不变、有实体之物,称为法执;而将人类之本质认为是固定不变、有实体者,则称为我执。以上皆属迷