佛教 十种自在什么意思
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十种自在
瑜伽四十八卷十七页云:又此菩萨,于甚深住,极生爱乐。即于如是法门流中,蒙诸如来,觉悟劝导;授与无量引发门智神通事业。如是蒙佛觉悟劝导,引发无量分身妙智,得十自在。如经广说,应知其相。得自在故;随所欲住,如意能住。随乐安住静虑解脱等诸心住,如意能住。若暂思惟一切食等诸资生具;悉皆成办。一切世间工业明处,如其所欲,悉能现行。普于一切能感生业,及于一切受生处所,皆随所欲,自在往生。随所爱乐一切神通所作事业,皆能起作。一切妙愿,随其所欲,皆得称遂。随于事物,发起胜解;如所欲为,皆成无异。随所欲知,所知境界,皆如实知。普于一切名句文身,得随所欲。于一切法正安立中,皆得善巧。如是菩萨获得自在。从是已去,所得自在,所作胜利,广说如经。应知其相。二解:显扬八卷三页云:功用者:略而言之,十种自在,名为功用。何者为十?一、寿自在,二、心自在,三、众具自在,四、业自在,五、生自在,六、愿自在,七、胜解自在,八、神变自在,九、智自在,十、法自在。
相关参考
(术语)智度论所说十种戒之一。
十种我见辩中边论中卷六页云:云何于蕴等起十我见耶。颂曰:于蕴等我见执一因受者。作者自在转增上义及常杂染清净依观缚解者性。论曰:于蕴等十法起十种我见。一、执一性,二、执因性,三、执受者性,四、执作者性,
王功德十种瑜伽六十一卷四页云:云何名为王之功德?大王当知,王功德者,略有十种。王若成就如是功德;虽无大府库,无大辅佐,无大军众;而可归仰。何等为十?一、种姓尊高。二、得大自在。三、性不暴恶。四、愤发轻
王功德十种瑜伽六十一卷四页云:云何名为王之功德?大王当知,王功德者,略有十种。王若成就如是功德;虽无大府库,无大辅佐,无大军众;而可归仰。何等为十?一、种姓尊高。二、得大自在。三、性不暴恶。四、愤发轻
善巧真实辩中边论中卷六页云:善巧真实、谓为对治十我见故;说有十种。云何于蕴等起十我见耶?颂曰:于蕴等我见、执一因,受者,作者,自在转,增上义,及常,杂染清净依,观缚解者性。论曰:于蕴等十法,起十种我见
善巧真实辩中边论中卷六页云:善巧真实、谓为对治十我见故;说有十种。云何于蕴等起十我见耶?颂曰:于蕴等我见、执一因,受者,作者,自在转,增上义,及常,杂染清净依,观缚解者性。论曰:于蕴等十法,起十种我见
乃指十思想或十种观想。即:(一)无常想,观一切有为法皆新新生灭,无常变坏。(二)苦想,观一切有为法无常,常受三苦、八苦所逼迫。(三)无我想,观想一切法为苦,亦不自在;皆由因缘所生而无自性,故无我。(四
乃指十思想或十种观想。即:(一)无常想,观一切有为法皆新新生灭,无常变坏。(二)苦想,观一切有为法无常,常受三苦、八苦所逼迫。(三)无我想,观想一切法为苦,亦不自在;皆由因缘所生而无自性,故无我。(四
如相回向位菩萨具有之十种自在无碍之力用。即:(一)众生无碍用,(二)国土无碍用,(三)法无碍用,(四)身无碍用,(五)愿无碍用,(六)境界无碍用,(七)智无碍用,(八)神通无碍用,(九)神力无碍用,(
如相回向位菩萨具有之十种自在无碍之力用。即:(一)众生无碍用,(二)国土无碍用,(三)法无碍用,(四)身无碍用,(五)愿无碍用,(六)境界无碍用,(七)智无碍用,(八)神通无碍用,(九)神力无碍用,(