佛教 十无学法什么意思
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篇首语：最聪明的处世之术是，既对世俗投以白眼，又与其同流合污。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十无学法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
十无学法
显扬三卷十九页云：谓十无学法，广说如经。一、无学正见。谓阿罗汉，于苦，思惟苦，乃至于道，思惟道；无漏作意相应。择法，极简择等。如前广说。如无学正见，如是乃至第八正三摩地，如前应知。九、无学正解脱。谓离一切烦恼麤重无学心上离烦恼障，调堪任法。十无学正智：谓阿罗汉尽智，及无生智。二解 集论六卷十二页云：十无学法者：何等为十？谓无学正见，乃至无学正定。无学正解脱，无学正智。
三解 品类足论六卷二页云：十无学法，谓无学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定、正胜解、正智。又八卷四页云：无学正见正思惟正语正业正命正精进正念正定，如八支圣道说。无学正胜解云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无学作意相应，已正当胜解；是名无学正胜解。无学正智云何？谓尽智无生智。是名无学正智。
四解 集异门论二十卷十二页云：十无学法者：云何为十？答：一、无学正见，二、无学正思惟，三、无学正语，四、无学正业，五、无学正命，六、无学正勤，七、无学正念，八、无学正定，九、无学正解脱，十、无学正智。云何无学正见？答：尽智无生智尽所不摄无学慧，是名无学正见。云何无学正思惟？答：诸圣弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无学作意相应所有思惟、等思惟、近思惟、寻求、等寻求、近寻求、推觅、等推觅、近推觅、令心于法麤动而转；是名无学正思惟。云何无学正语？答：诸圣弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无学作意相应简择力故；除趣邪命语四恶行。于余语恶行所得无学远离、胜远离、近远离、极远离、寂静律仪、无作、无造、弃舍、防护、不行、不犯、船筏、桥梁、堤塘、墙堑。于所制约，不踰、不踰性，不越、不越性，无表语业。是名无学正语。云何无学正业？答：诸圣弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无学作意相应简择力故；除趣邪命身三恶行。于余身恶行所得无学远离、胜远离、近远离、极远离、寂静律仪、无作、无造、弃舍、防护、不行、不犯、船筏、桥梁、隄塘、墙堑。于所制约，不踰、不踰性，不越、不越性，无表身业，是名无学正业。云何无学正命？答：诸圣弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无学作意相应简择力故；于趣邪命身语恶行所得无学远离，胜远离、近远离、极远离、寂静律仪、无作、无造、弃舍、防护、不行、不犯、船筏、桥梁、隄塘、墙堑。于所制约，不踰、不踰性，不越、不越性，无表身语业。是名无学正命。云何无学正勤？答：诸圣弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无学作意相应所有勤精进勇健势猛炽盛难制励意不息，是名无学正勤。云何无学正念？答：诸圣弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无学作意相应所有念随念专念忆念不忘不失不遗不漏不失法性心明记性。是名无学正念。云何无学正定？答：诸圣弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无学作意相应所有心住等住近住安住不散不乱摄止等持心一境性。是名无学正定。云何无学正解脱？答：诸圣弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无学作意相应所有心胜解，已胜解，当胜解，是名无学正解脱。云何无学正智？答：尽智无生智，是名无学正智。
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十无学法依止无学五蕴杂集论十卷十五页云：又十无学法，当知依止无学戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴说。何以故？无学正语正业正命，是无学戒蕴。无学正念正定，是无学定蕴。无学正见正思惟正精进，是无学慧蕴
得非得成唯识论一卷十五页云：且彼如何知得非得、异色心等、有实体用？契经说故。如说如是补特伽罗、成就善恶。圣者成就十无学法。又说：异生不成就圣法。诸阿罗汉不成就烦恼。成不成言，显得非得。经不说此异色心等
得非得成唯识论一卷十五页云：且彼如何知得非得、异色心等、有实体用？契经说故。如说如是补特伽罗、成就善恶。圣者成就十无学法。又说：异生不成就圣法。诸阿罗汉不成就烦恼。成不成言，显得非得。经不说此异色心等
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以行法为生功德善根之所依处，然或缘邪见、或依恶缘，其行法有不为功德善根之所依止者，共有十种，称十无依行。又作十无依止。即：(一)加行坏而意乐不坏。(二)意乐坏而加行不坏。(三)加行、意乐俱坏。(四)戒
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五种违逆学法及五种随顺学法瑜伽九十九卷十四页云：复次于毘柰耶勤学苾刍、应知有五违逆学法，应当远离。复有五种随顺学法，应当受持。云何为五违逆学法？一者、障碍。二者、像似正法。三者、恶友。四者、愚戆，烦恼
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