佛教 十二种教什么意思
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十二种教
显扬六卷十一页云：复有十二种教。一、事教。谓宣说各别色等、眼等、一切法教。二、想差别教。谓宣说蕴、界、处、缘起、是处非处、诸根、诸谛、念住、有色、无色、有见、无见、有对、无对等，如是广说无量佛薄伽梵想差别教。三、自宗观察教。谓契经、应颂、记别等教，依摄释中之所显示。四、他宗观察教。谓依七种因明，摧伏他论，成立自论教，七种因明者：谓论体、论处所等。后当分别。五、不了义教。谓契经应颂记别等中，薄伽梵略摽其义，未广分别，应更开示教。六、了义教。谓翻前应知。七、俗谛教。谓诸所有言路显示，彼一切皆名俗谛。又依名想言说增上所起相名分别，亦是俗谛。八、胜义谛教。谓四圣谛教，及真如实际法性教。九、隐密教。谓多分声闻藏教。十、显了教。谓多分大乘藏教。十一、可记事教。如四种法嗢拖南教。谓一切行无常，乃至涅槃寂静，如是等教。十二、不可记事教。谓有问言：世间为常，为无常耶？如来尔时，默然不记。但告彼言：我说此事，不可记别。乃至问言：如来灭后，为非有非无耶？如来尔时，默然不记。但告彼言：我说此事，不可记别。相关参考
五种教诫瑜伽三十八卷二十二页云：云何教诫？当知教诫、略有五种。一者、遮止有罪现行。二者、开许无罪现行。三者、若有于所遮止开许法中，暂行犯者；如法谏诲。四者、若有于彼法中，数数轻慢，而毁犯者；以无染浊，
（术语）谓南三诸家所通用之顿渐不定三教也。玄义十曰：「出异解者为十意，所谓南三北七，南地通用三种教相：一顿二渐三不定。」
（术语）谓南三诸家所通用之顿渐不定三教也。玄义十曰：「出异解者为十意，所谓南三北七，南地通用三种教相：一顿二渐三不定。」
十种教瑜伽六十四卷六页云：二、所摄者：略有十种。谓谛相教、遍知教、永断教、证得教、修习教、即彼品类差别教、即彼所摄所依能依相属教、遍知等障法教、遍知等顺法教、不遍知等遍知等过失功德教。如是能摄一切藏摄
教，指如来所说之一大藏教；体，即体性。谓十种教法之体。出自澄观之华严玄谈。即：(一)音声言语体，以语业为教体，即以佛之言辞论说为教体。(二)名句文身体，依事立名，名之众合为句，合众义成文，身是聚集之义
教，指如来所说之一大藏教；体，即体性。谓十种教法之体。出自澄观之华严玄谈。即：(一)音声言语体，以语业为教体，即以佛之言辞论说为教体。(二)名句文身体，依事立名，名之众合为句，合众义成文，身是聚集之义
（名数）一音声语言体。以言音语业为教体，故佛之言辞论说即教体。二名句文义体。依事立名，依名之众合为句，合众义成文，身即聚集之义。此三长短高下次第行布，为诠显教法之体。三通取四法体。通取声名句文四法为
（名数）一音声语言体。以言音语业为教体，故佛之言辞论说即教体。二名句文义体。依事立名，依名之众合为句，合众义成文，身即聚集之义。此三长短高下次第行布，为诠显教法之体。三通取四法体。通取声名句文四法为
(一)又作教相三意。乃法华经与法华以前诸经在教相上之三种差别。即：(一)根性融不融相，即五时八教之判教。法华以前之四时（华严时、阿含时、方等时、般若时），乃以化仪与化法之四教教化根性未熟之二乘、三乘、
(一)又作教相三意。乃法华经与法华以前诸经在教相上之三种差别。即：(一)根性融不融相，即五时八教之判教。法华以前之四时（华严时、阿含时、方等时、般若时），乃以化仪与化法之四教教化根性未熟之二乘、三乘、