佛教 十一种想缚什么意思
Posted 差别
篇首语：不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十一种想缚什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
十一种想缚
显扬十五卷十九页云：又观身等后后相成，有十一种想缚差别，应知。何等十一？谓于身等，起随身等正观察住；及于染净二谛第一义中，起分别想；名初想缚。即于染污第一义中，起有作想；是名第二。即于清净第一义中，起无作想；是名第三。即于有作第一义中，起流转想；是名第四。即于无作第一义中，起于常想；是名第五。即于流转；由苦变异故起于苦想。是名第六。即于常法起无变想。是名第七。即于流转由生灭住异自相故，及由自相有变异故，起自相想；是名第八。即于有变无变染污清净第一义中，起能摄受一切法想；是名第九。即于染净一切法，所起染污清净我所有想；是名第十。即于染污清净诸法，起于自体自相之想；是名第十一。菩萨摩诃萨，于如是后后相成想缚差别，及彼境界，正观察已；依止于空，修诸念住；令心解脱。若于如是诸妄想缚，得解脱时；当知解脱一切想缚。相关参考
六种想缚瑜伽七十五卷八页云：复次依空勤修念住菩萨，略于六种妄想缚中，当令其心，速得解脱。云何名为六种想缚？所谓于身，乃至于法，发起内想；是初想缚。即于是中，发起外想；是第二想缚。即于是中，起内外想；是
二十一种想俱行修诸觉支差别瑜伽九十八卷十五页云：复次二十一种想俱行修诸觉支者，当知略由二因缘故。一、据相应俱行义，二、据无间俱行义。无常等想俱行修，乃至死想俱行修者，据相应义。不净等想俱行修，乃至观空
十一后后想缚瑜伽七十五卷八页云：云何十一后后想缚？谓于身等住循身等观者，于诸杂染清净谛中，所起第一义想；是名初缚。即于杂染第一义中，所起造作想；是第二缚。即于清净第一义中，所起无造作想；是第三缚。即于
一种身一种想如七识住中说。二解 集异门论十七卷八页云：一种身者：谓彼有情，有一显色身，一种相，一种形。无种种显色，无种种相，无种种形。故名一种身。一种想者：谓彼有情，唯有乐想。故名一种想。
种种身一种想集异门论十七卷六页云：种种身者：谓彼有情、有种种显色身，种种相，种种形，非一显色，非一相，非一形；故名种种身。一种想者：谓诸有情、有时有分于此世界劫将坏时，多往生上光音等天众同分中。于彼具
六种想如想自性中说。
六种想如想自性中说。
四种想瑜伽十四卷八页云：又有四种想，为先戏论缚。一、于小欲中想为先戏论缚，二、于大色中想为先戏论缚，三、于无量空识无边处想为先戏论缚，四、于无所有处想为先戏论缚。
四种想瑜伽十四卷八页云：又有四种想，为先戏论缚。一、于小欲中想为先戏论缚，二、于大色中想为先戏论缚，三、于无量空识无边处想为先戏论缚，四、于无所有处想为先戏论缚。
五种想分别相瑜伽五十三卷十九页云：略有五种想分别相。一、境界分别。二、领纳分别。三、假设分别。四、虚妄分别。五、实义分别。若于境界，取随味相；名境界分别。执取境界所生诸受；名领纳分别。若于自他，取如是