佛教 十二处次第什么意思
Posted 香花
篇首语：行为决定性格，性格决定命运。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十二处次第什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
十二处次第
大毗婆沙论七十三卷十八页云：别说诸处一一相已；今应复说诸处次第。问：何故世尊先说内处。后说外处？答：以依六识所依所缘次第说故。问：何故世尊于六内处，先说眼处：乃至后说意处。于六外处，先说色处；乃至后说法处？答：随顺文词诠表相故。复次随顺说者受者持者次第法故。复次随顺麤细次第法故。谓六内处，眼处最麤；是故前说。乃至意处最细；是故后说。六外处中，色处最麤。是故前说。乃至法处最细；是故后说。复次依定不定次第说故。六内处中，前五定取现在境，故前说。意处取境不决定故，后说。谓以三世及无为法或总或别为所取故。前五处中，前四定取所造色故前说。身处取境不决定故，后说。谓以能造及所造色或总或别为所取故。前四处中，于所取境远速明者，前说。此相违者，后说。依内六处前后次第，说外六处，次第亦尔。复次依处上下次第说故。谓一身中，眼处最上；耳处次下，鼻处次下，舌处次下，身多在下；意无方处；故最后说。依六内处前后次第，说六外处，应知亦尔。复次依诸有情展转相遇礼仪次第，故作是说。谓相遇时，先互相见；次与言论；次奉香花；次设饮食；次授细妙卧具等事。由此最后互相得意故。十二处，次第如是。相关参考
为十二入之一。即指音声。入，涉入之意。眼、耳、鼻、舌、身、意六根，与色、声、香、味、触、法六尘互相涉入，称为十二入。即一切可闻之声，对于耳，称为声入。〔法界次第初门卷上之上〕（参阅「十二处」343）p
十二处诸门分别如品类足论二卷三页至十页广说。
十二处诸门分别如品类足论二卷三页至十页广说。
十二处教所得胜利唯识二十论五页云：论曰：依此所说十二处教受化者，能入数取趣无我。谓若了知从六二法，有六识转，都无见者，乃至知者；应受有情无我教者，便能悟入有情无我。
十二处教所得胜利唯识二十论五页云：论曰：依此所说十二处教受化者，能入数取趣无我。谓若了知从六二法，有六识转，都无见者，乃至知者；应受有情无我教者，便能悟入有情无我。
谓次第观想五蕴、十二处、十八界之真义。大毘婆沙论卷一八三有此一说，然俱舍论则略而不述。俱舍论光记卷二十三（大四一‧三四四中）：「问：『婆沙云三义观、七处善，此论何故不说？』『三义观者，谓次第观蕴、处、
谓次第观想五蕴、十二处、十八界之真义。大毘婆沙论卷一八三有此一说，然俱舍论则略而不述。俱舍论光记卷二十三（大四一‧三四四中）：「问：『婆沙云三义观、七处善，此论何故不说？』『三义观者，谓次第观蕴、处、
指六根加六境。又作十二入、十二入处。处为梵语āyatana之译，乃养育、生长之意。即长养心、心所之法，计分为十二种，乃眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法等处。前六处为六根，系属主观之感觉器
指六根加六境。又作十二入、十二入处。处为梵语āyatana之译，乃养育、生长之意。即长养心、心所之法，计分为十二种，乃眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法等处。前六处为六根，系属主观之感觉器
一切有者谓十二处瑜伽六卷六页云：又虽说一切有者谓十二处；然于有法，密意说有有相；于无法，密意说有无相。所以者何？若有相法，能持有相，若无相法，能持无相；是故俱名为法，俱名为有。若异此者；诸修行者，唯知