佛教 十二种不定地什么意思
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十二种不定地
瑜伽六十三卷十页云：或有由自性故，名不定地。谓五识身。或有阙轻安故，名不定地。谓在欲界诸心心法。或有未发趣故，名不定地。谓受欲者。或有散乱故，名不定地。谓始业者，虽修习定；而于五欲，其心流散。或有太聚故，名不定地。谓始业者，于内境界，略聚其心；便生沉没。或未得故，名不定地。谓即散心相应诸法。或未圆满故，名不定地。谓未证得加行究竟作意。或杂染故，名不定地。谓虽证得加行究竟果作意；而于彼定，多生爱味。或不自在故，名不定地。谓即由彼染污心故，不得自在。或不清净故，名不定地。谓未永害烦恼随眠。或出定故，名不定地。谓从已得三摩地起，而不退失。或有退故；名不定地。谓从所得三摩地退，复次此中依止初不定地，为安住心，应正取相。谓青瘀相，或脓烂相。广说如前。依止第二不定地故，为得作意，应勤修习。依止第三不定地故，为得根本，应勤修习。依止第四现在前故，最初应正安住其念。为无乱故，略摄其心。由正知故，速疾摄受。依止第五现在前故，应当思惟净妙之相。又应善达沉没之相。依止第六现在前故，于师教授，能不忘失。应当安住猛利护念如理方便，应当无间殷重修习。依止第七现在前故，应于微劣所得定中，不生喜足。依止第八现在前故，于诸杂染，应观过失。设生爱味所有杂染；寻即除遣，不应恋着。依止第九现在前故，于三摩地，应无间修。又应善巧通达其相。依止第十现在前故，应当猛利修谛善巧。依第十一现在前故，为令不退，应不放逸。依第十二现在前故，即为彼事，应修远离如理作意。应随顺前，修习无间殷重方便。相关参考
不定地如十二种不定地中说。
非三摩呬多地瑜伽十三卷十二页云：已说三摩呬多地；云何非三摩呬多地？当知此地相，略有十二种。或有自性不定故，名非定地。谓五识身。或有阙轻安故，名非定地。谓欲界系诸心心法。彼心心法，虽复亦有心一境性；然无
三种聚瑜伽六十四卷十二页云：聚者有三种：一、邪性定聚，二、正性定聚，三、不定聚。邪性定聚复有二种：一、本性邪性定，二、方便邪性定。正性定亦有二种：一、本性正性定，二、方便正性定。不定亦有二种：一、本性
三种聚瑜伽六十四卷十二页云：聚者有三种：一、邪性定聚，二、正性定聚，三、不定聚。邪性定聚复有二种：一、本性邪性定，二、方便邪性定。正性定亦有二种：一、本性正性定，二、方便正性定。不定亦有二种：一、本性
亦名：屏处不定法、不定法、初不定戒、覆处不定戒,子题：屏处、覆处、障处、住信优婆私,含注戒本‧二不定法：「若比丘，共女人人女有智未命终也。独一比丘一女人在屏处屏有二种：一者见屏，若尘、若雾、若黑闇中不
（术语）心所六品之一。其性质非善非恶广通善恶无记三性，亦如彼大地法一切之心，未必随伴而起。寻，伺，睡眠，恶作，贪，瞋，慢，疑之八者属之。
（术语）心所六品之一。其性质非善非恶广通善恶无记三性，亦如彼大地法一切之心，未必随伴而起。寻，伺，睡眠，恶作，贪，瞋，慢，疑之八者属之。
（经名）一卷，唐义净译。妙吉祥问菩萨之退行不退行。佛言：有五种之行：一羊车行，二象车行，三日月神力行，四声闻神力行，五如来神力行。前二种有退，名为不定。后三种不退，名为入定。即入定与不定之法印也。
（经名）一卷，唐义净译。妙吉祥问菩萨之退行不退行。佛言：有五种之行：一羊车行，二象车行，三日月神力行，四声闻神力行，五如来神力行。前二种有退，名为不定。后三种不退，名为入定。即入定与不定之法印也。
不定瑜伽六十二卷二页云：云何不定？谓于定地，下至作意，亦不能得。