佛教 麤相现行障什么意思
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篇首语:事常与人违,事总在人为。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 麤相现行障什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
麤相现行障
成唯识论九卷二十页云:六、麤相现行障。谓所知障中俱生一分,执有染净麤相现行。彼障六地无染净道。入六地时,便能永断。由斯六地,说断二愚,及彼麤重。一、现观察行流转愚。即是此中执有染者。诸行流转,染分摄故。二、相多现行愚。即是此中执有净者。取净相故;相观多行。未能多时住无相观。相关参考
微细烦恼现行障成唯识论九卷十九页云:四、微细烦恼现行障。谓所知障中俱生一分,第六识俱身见等摄。最下品故;不作意缘故;远随现行故;说名微细。彼障四地菩提分法。入四地时,便能永断。彼昔多与第六识中任运而生
微细烦恼现行障成唯识论九卷十九页云:四、微细烦恼现行障。谓所知障中俱生一分,第六识俱身见等摄。最下品故;不作意缘故;远随现行故;说名微细。彼障四地菩提分法。入四地时,便能永断。彼昔多与第六识中任运而生
意思为:菩萨于十地位中,断十种的障碍而证得十种的真如,即一、于初地断异生性障,证适行真如;二、于第二地断邪行障,证最胜真如;三、于第三地断暗钝障,证胜法真如;四、于第四地断细惑现行障,证无摄受真如;五
为「现行惑」之对称。乃生起一切烦恼之种子,亦即根本之无知。唯识家谓此烦恼之种子随逐吾人,眠伏潜藏于阿赖耶识中,待众缘而显现。现行惑则指已显现之烦恼障与所知障二种。〔成唯识论述记卷四本〕p5867
为「现行惑」之对称。乃生起一切烦恼之种子,亦即根本之无知。唯识家谓此烦恼之种子随逐吾人,眠伏潜藏于阿赖耶识中,待众缘而显现。现行惑则指已显现之烦恼障与所知障二种。〔成唯识论述记卷四本〕p5867
制瑜伽九十九卷五页云:云何名制?谓有所作,能往恶趣,或障善趣,或障如法所得利养,或障寿命,或障沙门;如是等类,如来遮制,不令现行;故名为制。
永断习气杂集论十四卷八页云:永断习气者:谓一切智者,于非一切智所作不现行具足中若定若慧。乃至广说。此中显示一切智者,于所有能表有余烦恼所知障身语所作不现行具足中,所有三摩地等,是永断习气。又云:永断习
永断习气杂集论十四卷八页云:永断习气者:谓一切智者,于非一切智所作不现行具足中若定若慧。乃至广说。此中显示一切智者,于所有能表有余烦恼所知障身语所作不现行具足中,所有三摩地等,是永断习气。又云:永断习
凝血瑜伽五十八卷二十一页云:问:何故悭嫉说名凝血?答:由于虚薄无味利养而现行故。能障可爱乐法故。
凝血瑜伽五十八卷二十一页云:问:何故悭嫉说名凝血?答:由于虚薄无味利养而现行故。能障可爱乐法故。