佛教 骨锁观什么意思
Posted 瑜伽
篇首语：真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 骨锁观什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
骨锁观
俱舍论二十二卷十四页云：若缘骨锁、修不净观：通能对治如是四贪。以骨锁中无四贪境，故应且辩修骨锁观。此唯胜解作意摄故，少分缘故；不断烦恼。唯能制伏、令不现行。然瑜伽师修骨锁观、总有三位。一、初习业，二、已熟修，三、超作意。谓观行者、欲修如是不净观时，应先系心于自身分，或于足指，或额，或余随所乐处。心得住已；依胜解力，于自身分，假想思惟皮肉烂堕，渐令骨净；乃至具观全身骨锁。见一具已；复观第二。如是渐次、广至一房一寺一园一村一国，乃至偏地、以海为边，于其中间，骨锁充满。为令胜解得增长故；于所广事，渐略而观。乃至唯观一具骨锁。齐此渐略不净观成，名瑜伽师初习业位。为令略观胜解力增；于一具中，先除足骨，思惟余骨，系心而住。渐次乃至除头半骨，思惟半骨，系心而住。齐此转略不净观成，名瑜伽师已熟修位。为令略观胜解自在；除半头骨，系心眉间，专注一缘，湛然而住。齐此极略不净观成，名瑜伽师超作意位。相关参考
修骨锁观总有三位如骨锁观中说。
又作骨想观。为断除贪欲之心，观想人之身体为白骨连锁之修法。此观法分三个阶段：(一)初习业位，即将注意力置于身体某一点作骨想，渐次及于全身，更移至他身，观全世界充满白骨，后再摄回自己一身。(二)已熟修位
又作骨想观。为断除贪欲之心，观想人之身体为白骨连锁之修法。此观法分三个阶段：(一)初习业位，即将注意力置于身体某一点作骨想，渐次及于全身，更移至他身，观全世界充满白骨，后再摄回自己一身。(二)已熟修位
又作骨想观。为断除贪欲之心，观想人之身体为白骨连锁之修法。此观法分三个阶段：(一)初习业位，即将注意力置于身体某一点作骨想，渐次及于全身，更移至他身，观全世界充满白骨，后再摄回自己一身。(二)已熟修位
又作骨想观。为断除贪欲之心，观想人之身体为白骨连锁之修法。此观法分三个阶段：(一)初习业位，即将注意力置于身体某一点作骨想，渐次及于全身，更移至他身，观全世界充满白骨，后再摄回自己一身。(二)已熟修位
（图像）图绘枯骨使坐禅者观之。即为骨锁观之对象，以便成想者也。行事钞下二曰：「大论供给坐禅法、禅杖、禅毱、禅镇、骨人。」资持记下二之三曰：「骨人即今枯骨图，假彼色相以助禅法。」释氏要览下曰：「智度论
（图像）图绘枯骨使坐禅者观之。即为骨锁观之对象，以便成想者也。行事钞下二曰：「大论供给坐禅法、禅杖、禅毱、禅镇、骨人。」资持记下二之三曰：「骨人即今枯骨图，假彼色相以助禅法。」释氏要览下曰：「智度论
二种取骨锁相瑜伽三十卷十五页云：复有二种取骨锁相。一、取假名彩画木石泥等所作骨锁相，二、取真实骨锁相。若思惟假名骨锁相时；尔时唯名起锁胜解，不名骨锁。若思惟真实骨锁相时；尔时名起骨锁胜解。
（天名）鏁与锁同。梵名商羯罗Śaṁkara，译作骨鏁，自在天之化身也。因明大疏一曰：「商羯罗者，此云骨鏁。外道有言：成劫之始，大自在天人间化导，二十四相。匡利既毕，自在归天。事者顾恋，遂立像，像其苦
（天名）鏁与锁同。梵名商羯罗Śaṁkara，译作骨鏁，自在天之化身也。因明大疏一曰：「商羯罗者，此云骨鏁。外道有言：成劫之始，大自在天人间化导，二十四相。匡利既毕，自在归天。事者顾恋，遂立像，像其苦