佛教 饮食转变种类过患什么意思
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篇首语：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 饮食转变种类过患什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
饮食转变种类过患
瑜伽二十三卷八页云：云何转变种类过患？谓此饮食、既噉食已；一分销变，至中夜分，或后夜分，于其身中、便能生起养育增长血肉筋脉骨髓皮等，非一众多种种品类诸不净物。次后一分，变成便秽；变已，趣下；展转流出。由是日日数应洗净。或手或足，或余支节，误触著时，若自若他，皆生厌恶。又由此缘，发生身中多种疾病。所谓痈痤干癣湿癣疥癞疽疔上气[病-丙+牙][病-丙+欶]疱浆哕噎干销癫[病-丙+间]寒热黄病热血阴[病-丙+追]，如是等类，无量疾病，由饮食故；身中生起。或由所食不平和故；于其身中，不销而住。是名饮食变异种类所有过患。相关参考
于食追求种类过患瑜伽二十三卷八页云：云何追求种类过患？谓于饮食追求种类，有多过患。或有积集所作过患，或有防护所作过患，或坏亲爱所作过患，或无厌足所作过患，或不自在所作过患，或有恶行所作过患。
于食能坏亲爱所作过患瑜伽二十三卷九页云：云何于食能坏亲爱所作过患？谓诸世间、为食因缘，多起斗诤。父子、母女、兄弟、朋友、尚为饮食，互相非毁；况非亲里、为食因缘、而不展转更相斗讼？所谓大族诸婆罗门、刹帝
于食能坏亲爱所作过患瑜伽二十三卷九页云：云何于食能坏亲爱所作过患？谓诸世间、为食因缘，多起斗诤。父子、母女、兄弟、朋友、尚为饮食，互相非毁；况非亲里、为食因缘、而不展转更相斗讼？所谓大族诸婆罗门、刹帝
指有罪存济、无罪存济。存，存活；济，救济，谓以饮食存济其生。据阿毘达磨论卷二载：(一)有人矫妄诡诈而求饮食，如是得饮食已，欢喜受用，贪爱不舍，不见生死过患，不知出离之法，称为有罪存济。(二)非如前人矫
指有罪存济、无罪存济。存，存活；济，救济，谓以饮食存济其生。据阿毘达磨论卷二载：(一)有人矫妄诡诈而求饮食，如是得饮食已，欢喜受用，贪爱不舍，不见生死过患，不知出离之法，称为有罪存济。(二)非如前人矫
存济有二种集异门论二卷十一页云：存济有二种：一、有罪存济，二、无罪存济。云何有罪存济？答：如有一类，矫妄诡诈，现相激磨，以利求利，而求饮食。如是方便得饮食已；欢喜受用，贪爱迷闷，耽著不舍，不见过患，不
存济有二种集异门论二卷十一页云：存济有二种：一、有罪存济，二、无罪存济。云何有罪存济？答：如有一类，矫妄诡诈，现相激磨，以利求利，而求饮食。如是方便得饮食已；欢喜受用，贪爱迷闷，耽著不舍，不见过患，不
诸行过患瑜伽八十五卷十三页云：又观察诸行，是无常苦变坏之法；是名于彼过患。又此过患，极为广大。如是由二种相，观察如所有性所谓过患。
彼过患相瑜伽七十八卷二十三页云：彼过患相者：当知即彼诸障碍法所有过失；是名彼过患相。
彼过患相瑜伽七十八卷二十三页云：彼过患相者：当知即彼诸障碍法所有过失；是名彼过患相。