佛教 饮食受用什么意思
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篇首语：好鼓一打就响，好灯一拔就亮。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 饮食受用什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
饮食受用
瑜伽五卷五页云：复次饮食受用者：谓三界将生已生有情、寿命安住。此中当知触、意思、识、三种食故，一切三界有情，寿命安住。段食一种，唯令欲界有情、寿命安住。复于那落迦受生有情，有微细段食。谓腑藏中，有微动风。由此因缘，彼得久住。饿鬼，傍生，人中，有粗段食。谓作分段而噉食之。复有微细食。谓住羯罗蓝等位有情、及欲界诸天。由彼食已；所有段食、流入一切身分支节，寻即销化无有便秽。相关参考
受用建立如义施设建立中说。二解 此有三种。谓受用苦乐，受用饮食，受用婬欲。如瑜伽四卷五页至五卷六页，广说其相。
指有罪存济、无罪存济。存，存活；济，救济，谓以饮食存济其生。据阿毘达磨论卷二载：(一)有人矫妄诡诈而求饮食，如是得饮食已，欢喜受用，贪爱不舍，不见生死过患，不知出离之法，称为有罪存济。(二)非如前人矫
指有罪存济、无罪存济。存，存活；济，救济，谓以饮食存济其生。据阿毘达磨论卷二载：(一)有人矫妄诡诈而求饮食，如是得饮食已，欢喜受用，贪爱不舍，不见生死过患，不知出离之法，称为有罪存济。(二)非如前人矫
堕在二边瑜伽二十二卷十一页云：云何名为堕在二边？谓如有一，耽著受用极乐行边；从他所得或法非法所有衣服饮食卧具病缘医药及诸资具，爱玩受用；不观过患，不知出离。是名一边。复有一类，好求受用自苦行边；以无量
堕在二边瑜伽二十二卷十一页云：云何名为堕在二边？谓如有一，耽著受用极乐行边；从他所得或法非法所有衣服饮食卧具病缘医药及诸资具，爱玩受用；不观过患，不知出离。是名一边。复有一类，好求受用自苦行边；以无量
柔和瑜伽二十五卷二十二页云：云何柔和？谓如有一，于大师等，具足成就慈愍身业；具足成就慈愍语业；具足成就慈愍意业。与诸有智同梵行者、和同受用应所受用。凡所饮食、无有私密。如法所获，如法所得，堕在钵中，为
柔和瑜伽二十五卷二十二页云：云何柔和？谓如有一，于大师等，具足成就慈愍身业；具足成就慈愍语业；具足成就慈愍意业。与诸有智同梵行者、和同受用应所受用。凡所饮食、无有私密。如法所获，如法所得，堕在钵中，为
化为境瑜伽三十七卷八页云：化为境者：又佛菩萨、或作化事，唯令众生睹见而已；如幻所作，不堪受用。或复化作饮食衣服末尼真珠琉璃螺贝壁玉珊瑚车乘等事，与实无异。如是所作财食众具，令诸众生，常得受用；是名化境
化为境瑜伽三十七卷八页云：化为境者：又佛菩萨、或作化事，唯令众生睹见而已；如幻所作，不堪受用。或复化作饮食衣服末尼真珠琉璃螺贝壁玉珊瑚车乘等事，与实无异。如是所作财食众具，令诸众生，常得受用；是名化境
喜足瑜伽二十五卷十八页云：云何喜足？谓于随一衣服饮食卧具等事，便生喜乐，生正知足。于所未得所有衣服、或麤或妙，更无悕望，更无思虑。于所已得，不染不爱；如前广说而受用之。如于衣服，于其饮食卧具等事、当知