佛教 大种什么意思
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篇首语：旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 大种什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
意思为：即地水火风四大，此四者周遍于一切法，故名为大，能造色法，故名为种，色香等一切物质，皆此四大所生，不能离四大而有，故称为大种。相关参考
虚空非大种大毗婆沙论一百二十七卷四页云：问：何故虚空不立大种？尊者世友、作是释言：以虚空无大种相故。谓有增有减、是大种相。无增无减、是虚空相。有损有益、是大种相。无损无益、是虚空相。有兴有衰、是大种相
因受大种声此即执受大种为因所生声。杂集论一卷七页云：因受大种者：谓语等声。
因受大种声此即执受大种为因所生声。杂集论一卷七页云：因受大种者：谓语等声。
一大种乃至一切大种杂集论六卷九页云：若于此聚，此大种可得；当知此聚，唯有此大种，非余。或有聚唯一大种。如干泥团等。或有二大种。谓即此湿。或有三大种。谓即此软。或有一切大种。谓即此湿软泥团等，于移转位。
有执受大种大毗婆沙论一百三十七卷十三页云：此中有执受大种者：谓现在刹那，有情数摄心心所法所执受大种。
因不受大种声此即非执受大种为因所生声。杂集论一卷七页云：因不受大种：谓树等声。
有执受大种大毗婆沙论一百三十七卷十三页云：此中有执受大种者：谓现在刹那，有情数摄心心所法所执受大种。
因不受大种声此即非执受大种为因所生声。杂集论一卷七页云：因不受大种：谓树等声。
无表与表异大种生俱舍论十三卷十一页云：前说无表、大种所造性。为表大种造？为有异耶？颂曰：此能造大种，异于表所依。论曰：无表与表、异大种生。所以者何？从一和合，有细麤果，不应理故。如表与大、必同时生；无
无表与表异大种生俱舍论十三卷十一页云：前说无表、大种所造性。为表大种造？为有异耶？颂曰：此能造大种，异于表所依。论曰：无表与表、异大种生。所以者何？从一和合，有细麤果，不应理故。如表与大、必同时生；无