佛教 类有四种什么意思
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类有四种
大毗婆沙论一百二十三卷八页云：类有四种。一、修类，二、律仪类，三、界类，四、相似类。修类者：如前智蕴说。谓未曾得道现在前时，能修未来自类诸道。此中有说：诸有漏道，有漏为类；诸无漏道，无漏为类。复有说者，诸有漏道，通以有漏无漏为类。诸无漏道，通以无漏有漏为类。若有漏道现在前时，通修有漏、及无漏道。此由有漏道力修故；俱名彼类。若无漏道现在前时，通修无漏及有漏道。此由无漏道力修故；俱名彼类。律仪类者：如此业蕴说：谓有成就过去戒，非未来现在此类戒等。此中律仪、律仪为类。谓别解脱律仪、别解脱律仪为类。静虑律仪、静虑律仪为类。无漏律仪、无漏律仪为类。律仪加行、律仪加行为类。律仪根本、律仪根本为类。律仪后起、律仪后起为类。表戒、表戒为类。无表戒、无表戒为类。界类者：如后根蕴说：谓有成就此类眼根，非此类身根等。此中若法，于此界有；即说此为彼类。谓欲界法，欲界为类。色界法，色界为类。无色界法，无色界为类。相似类者：如毘奈耶说：谓物拂子左手放光，右手分僧卧具与同类者。诸持经者、持经者共；诸持律者、持律者共；诸说法者、说法者共；诸闲居者、闲居者共。分配同类，非异类者；欲令展转相随顺故；善法增进，恶法损减。如说：有情诸界各别。有同类者、更相随顺。恶胜解者、恶胜解俱。善胜解者、善胜解俱。更相随顺；作所应作。相关参考
他心智类有四俱舍论二十七卷十八页云：他心智类，总有四种。前三如上，加占相成。余三各三。谓修、生、业。除修所得，皆通善等。非定果故；不得通名。人中都无生所得者。余皆容有。随其所应。本性生念，业所成摄。于
四种及四种妙翅鸟瑜伽二卷十一页云：其诸龙众，类有四种。谓卵生，胎生，湿生，化生。妙翅鸟中，四类，亦尔。
四种及四种妙翅鸟瑜伽二卷十一页云：其诸龙众，类有四种。谓卵生，胎生，湿生，化生。妙翅鸟中，四类，亦尔。
界类如类有四种中说。
修类如类有四种中说。
界类如类有四种中说。
修类如类有四种中说。
（杂名）大鱼名。玄应音义二曰：「抵弥应言帝弥祇罗，谓大身鱼也，其类有四种，此第四最小者也。」梵Timi，Timigila。
（杂名）大鱼名。玄应音义二曰：「抵弥应言帝弥祇罗，谓大身鱼也，其类有四种，此第四最小者也。」梵Timi，Timigila。
（杂名）大鱼名。玄应音义二曰：「抵弥应言帝弥祇罗，谓大身鱼也，其类有四种，此第四最小者也。」梵Timi，Timigila。