佛教 愿智加行什么意思
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愿智加行
大毗婆沙论一百七十九卷一页云：问：此愿智加行云何？答：以一切地及边际定为加行。谓修行者、将起此愿智时，先起欲界善心。次此无间，入初静虑。次入第二静虑。次第乃至入非想非非想处。从非想非非想处起，还入无所有处。次第乃至入初静虑。从初静虑起，复入第二静虑。次第乃至入第四静虑。彼既如是于上下地一切等至，循环入出，令极调顺第四静虑已；复于第四静虑，从下入中。从中入上。如是上品，名为边际第四静虑。从此次第，引起愿智。是故尊者世友作如是言：诸阿罗汉、为饶益他故；于上下地，循环入出，令调柔随顺第四静虑。若时加行流注无滞；尔时名为加行成满。从此能引愿智现前。大德说曰：于无间灭、无间起、及俱生中，了知方便。若时加行，流注无滞；尔时名为加行成满。从此引起愿智现前。相关参考
梵语pranidhi-jñāna。谓如愿知悉一切智慧。为佛共德之一，仅不动罗汉（六种阿罗汉中最高位者）所能起者。乃先发诚愿求知彼境，而以世俗智为自性，复依第四静虑为其所依，由此加行而引发之妙智。
他心智与缘现在愿智差别大毗婆沙论一百七十九页云：问：他心智、与缘现在愿智、何差别？答：名即差别。谓此名他心智，此名缘现在愿智。复次他心智、缘一物为境。此愿智、缘一物或多物为境。复次他心智、缘自相境。此
他心智与缘现在愿智差别大毗婆沙论一百七十九页云：问：他心智、与缘现在愿智、何差别？答：名即差别。谓此名他心智，此名缘现在愿智。复次他心智、缘一物为境。此愿智、缘一物或多物为境。复次他心智、缘自相境。此
妙愿智显扬四卷五页云：妙愿智者：谓于三世及非世摄所知法中，无余如实了知之所引摄无痴智见性，及彼相应等持诸心心法。由此行多所行故。
妙愿智显扬四卷五页云：妙愿智者：谓于三世及非世摄所知法中，无余如实了知之所引摄无痴智见性，及彼相应等持诸心心法。由此行多所行故。
宿住随念智与缘过去愿智差别大毗婆沙论一百七十九卷二页云：问：宿住随念智，与缘过去愿智，何差别？答：名即差别。谓此名宿住随念智；此名缘过去愿智。复次宿住随念智，知前际有漏五蕴。此愿智，知有漏无漏诸蕴。复
宿住随念智与缘过去愿智差别大毗婆沙论一百七十九卷二页云：问：宿住随念智，与缘过去愿智，何差别？答：名即差别。谓此名宿住随念智；此名缘过去愿智。复次宿住随念智，知前际有漏五蕴。此愿智，知有漏无漏诸蕴。复
五种加行瑜伽四十六卷九页云：谓诸菩萨、有五加行，当知普摄一切菩萨无倒加行。何等为五？一、随护加行。二、无罪加行。三、思择力加行。四、清净增上意乐加行。五、堕决定加行。云何菩萨随护加行？当知此复略有五种
五种加行瑜伽四十六卷九页云：谓诸菩萨、有五加行，当知普摄一切菩萨无倒加行。何等为五？一、随护加行。二、无罪加行。三、思择力加行。四、清净增上意乐加行。五、堕决定加行。云何菩萨随护加行？当知此复略有五种
加行精进如一切种精进中说。二解 无性释七卷十二页云：加行精进，谓加行时，如所意乐，勤修加行。即是解释契经所说次有勤句。