佛教 领纳分别什么意思
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领纳分别
如五种想分别相中说。相关参考
五种想分别相瑜伽五十三卷十九页云：略有五种想分别相。一、境界分别。二、领纳分别。三、假设分别。四、虚妄分别。五、实义分别。若于境界，取随味相；名境界分别。执取境界所生诸受；名领纳分别。若于自他，取如是
指身受与心受。受者，谓领纳所触境之心所法。(一)身受乃领纳于身无分别之受，即眼等五识之苦、乐、舍三受。(二)心受为领纳于心而起分别之受，即意识之忧、喜二受。〔俱舍论卷二、卷九〕p200
指身受与心受。受者，谓领纳所触境之心所法。(一)身受乃领纳于身无分别之受，即眼等五识之苦、乐、舍三受。(二)心受为领纳于心而起分别之受，即意识之忧、喜二受。〔俱舍论卷二、卷九〕p200
（术语）于吾身心领受纳得也。唯识论三曰：「受谓领纳顺违俱非境相为性。」行事钞上一之三曰：「行者以领纳为趣。」
（术语）于吾身心领受纳得也。唯识论三曰：「受谓领纳顺违俱非境相为性。」行事钞上一之三曰：「行者以领纳为趣。」
谓身心领受纳得，感受快感、不快感。成唯识论卷三（大三一‧一一下）：「受，谓领纳顺、违、俱非境相为性。」〔四分律删繁补阙行事钞卷上一之三〕p5948
谓身心领受纳得，感受快感、不快感。成唯识论卷三（大三一‧一一下）：「受，谓领纳顺、违、俱非境相为性。」〔四分律删繁补阙行事钞卷上一之三〕p5948
五遍行心所作业显扬十八卷四页云：今当略说作意触受想思五种遍行心法作业。颂曰：引心、三分别，领位、审了相，得失等营为，名作意等业。论曰：引发于心，是作意业。三和分别，是触业。领纳违顺俱相违位，是受业。审
五遍行心所作业显扬十八卷四页云：今当略说作意触受想思五种遍行心法作业。颂曰：引心、三分别，领位、审了相，得失等营为，名作意等业。论曰：引发于心，是作意业。三和分别，是触业。领纳违顺俱相违位，是受业。审
受蕴相集论一卷二页云：受蕴何相？领纳相是受相。谓由受故，领纳种种净不净业诸果异熟。杂集论一卷五页云：若清净业，受乐异熟；不清净业，受苦异熟；净不净业，受不苦不乐异熟。所以者何？由净不净业，感得异熟阿赖