佛教 领受定异什么意思
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领受定异
如定异差别有多种中说。相关参考
定异差别有多种瑜伽五十二卷十三页云:又此定异,差别多种。或有流转还灭定异。谓顺逆缘起。或有一切法定异。谓一切法,十二处摄,无过无增。或有领受定异。谓一切受,三受所摄,无过无增。或有住定异。谓一切内分,
和合依处成唯识论八卷二页云:和合依处。谓从领受乃至差别功能依处,于所生住成得果中,有和合力。即依此处,立同事因。谓从观待乃至定异,皆同生等一事业故。
和合依处成唯识论八卷二页云:和合依处。谓从领受乃至差别功能依处,于所生住成得果中,有和合力。即依此处,立同事因。谓从观待乃至定异,皆同生等一事业故。
住定异如定异差别有多种中说。
住定异如定异差别有多种中说。
定异因瑜伽五卷十一页云:依差别功能因依处,施设定异因。所以者何?由欲系诸法自性功能有差别故;能生种种自性功能。如欲系法,如是色无色系,及不系法,亦尔。是故依差别功能依处,施设定异因。二解 成唯识论八卷
定异因瑜伽五卷十一页云:依差别功能因依处,施设定异因。所以者何?由欲系诸法自性功能有差别故;能生种种自性功能。如欲系法,如是色无色系,及不系法,亦尔。是故依差别功能依处,施设定异因。二解 成唯识论八卷
三位定异熟业极作障碍大毗婆沙论五十三卷十三页云:由此故说有情三位定应熟业,极作障碍。一者、从顶将入忍位。二者、将证不还果位。三者、将得阿罗汉位。谓从顶位将入忍时,恶趣所有引众同分定应熟业,极作障碍。义
三位定异熟业极作障碍大毗婆沙论五十三卷十三页云:由此故说有情三位定应熟业,极作障碍。一者、从顶将入忍位。二者、将证不还果位。三者、将得阿罗汉位。谓从顶位将入忍时,恶趣所有引众同分定应熟业,极作障碍。义
领受粗重杂集论十卷十三页云:领受粗重者:谓有漏诸受习气。