佛教 预流果什么意思
Posted 佛教
篇首语：知识是头上的花环，而财产是颈上的枷锁。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 预流果什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
预流果
如四沙门果中说。二解 显扬三卷十页云：一、预流果。若随胜摄；永断三结。若全摄者；永断一切见所断惑。由此圣者、已见谛故；最初证得逆流行果。
三解 法蕴足论二卷十三页云：预流果者：谓现法中，已于三结、永断遍知。谓有身见、戒禁取、疑。彼住此断中，未能进求一来果证；名预流果。又云：云何预流果？谓预流果、略有二种。一者、有为，二者、无为。所言有为预流果者：谓彼果得、及彼得得。有学根力、有学尸罗、有学善根、八有学法、及彼种类诸有学法，是名有为预流果。所言无为预流果者：谓于此中、三结永断，及彼种类结法永断。即是八十八诸随眠永断、及彼种类结法永断。是名无为预流果。
四解 品类足论七卷四页云：预流果云何？此有二种。一、有为，二、无为。有为预流果云何？谓证预流果所有学法、已正当得。无为预流果云何？谓证预流果所有结断、已正当得。是名预流果。
相关参考
预流果所有功德如证谛现观成就众多功德中说。
预流果得不堕法大毗婆沙论四十六卷十四页云：问：一来、不还、阿罗汉、亦得不堕法；何故唯说预流果得不堕法耶？答：亦应说余，而不说者；应知此经是有余说。复次诸果各有胜义显义。谓预流果、不堕法胜，不堕法显；故
永断三结得预流果集论七卷十一页云：若已永断见道所断一切烦恼，得预流果；何故但言永断三结得预流果？最胜摄故。何故最胜？以于解脱，是不发趣因故。虽已发趣；复为邪出离因故。及为不正出离因故。又此三结，是迷所
永断三结得预流果集论七卷十一页云：若已永断见道所断一切烦恼，得预流果；何故但言永断三结得预流果？最胜摄故。何故最胜？以于解脱，是不发趣因故。虽已发趣；复为邪出离因故。及为不正出离因故。又此三结，是迷所
预流果无退大毗婆沙论六十一卷十二页云：如定蕴说：以何等故，上三果有退；非预流果耶？且彼文说：见所断烦恼、于无事起故；断已不退。云何说彼于无事起？谓无处转故。云何无处转？谓于我转故。于胜义谛，我毕竟无，
预流果圣不堕恶趣大毗婆沙论一百二十五卷八页云：若预流果者、有不善业，能顺苦受，异熟未熟；彼既成就应堕恶趣；何道障故、而不堕耶？答：由二部结、缚诸有情，令堕恶趣。谓见所断、修所断结。诸预流者、虽未永断修
意思为：四果之一。见四果条。
顿出离预流果杂集论十三卷十二页云：复次如说预流补特伽罗、此有二种。一、渐出离，二、顿出离。渐出离者：如前广说。顿出离者：谓入谛现观已，依止未至定，发出世间道，顿断三界一切烦恼，品品别断，唯立二果。谓预
梵语srotāpanna。音译须陀洹、窣路多阿半那。新译预流，旧译入流。又译作逆流。小乘声闻四果之第一，十八有学之一。意指预入无漏圣道之果位。声闻乘之人断三界之见惑已，方达违逆生死瀑流之位，称为逆流果
梵语srotāpanna。音译须陀洹、窣路多阿半那。新译预流，旧译入流。又译作逆流。小乘声闻四果之第一，十八有学之一。意指预入无漏圣道之果位。声闻乘之人断三界之见惑已，方达违逆生死瀑流之位，称为逆流果