佛教 预流果无退什么意思
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预流果无退
大毗婆沙论六十一卷十二页云：如定蕴说：以何等故，上三果有退；非预流果耶？且彼文说：见所断烦恼、于无事起故；断已不退。云何说彼于无事起？谓无处转故。云何无处转？谓于我转故。于胜义谛，我毕竟无，故彼烦恼、断已不退。修所断烦恼、于有事起故；断已有退。云何说彼于有事起？谓有处转故；云何有处转？谓于少分净相转故。云何名为少分净相？谓于发爪唇齿面目手足指等形显色中、有少净相。于中亦有诸不净相。观不净相、由如理作意，先离烦恼。观彼净相，由非理作意，起烦恼退。无有少法，有我我所，可令观彼退无我观。如契经说：一切法无我，无有情，无命者，无养育者，无补特伽罗。于此身内，空无士夫。无能作者，无遣作者，无能受者，无遣受者。纯空行聚。是故一切见所断结、圣慧断已；皆永不退。是故无退预流果者。复次永断三界见所断结，立预流果。无退三界见所断结永断者故。复次永断非想非非想处见所断结，立预流果。无退非想非非想处见所断结永断者故。问：云何无退彼永断者？答：以彼非想非非想处见所断结、难断难破，难可越度；是故断已，不可还续。复次以忍对治无事烦恼，立预流果。必无退忍起无事结，故彼不退。复次由见道力，得预流果。定无退失见道者故。相关参考
二种预流果集论七卷十四页云：复次如说预流补特伽罗，此有二种。一、渐出离，二、顿出离。渐出离者：如前广说。顿出离者：谓入谛现观已，依止未至定，发出世间道，顿断三界一切烦恼，品品别断，唯立二果。谓预流果，
预流果所有功德如证谛现观成就众多功德中说。
预流果得不堕法大毗婆沙论四十六卷十四页云：问：一来、不还、阿罗汉、亦得不堕法；何故唯说预流果得不堕法耶？答：亦应说余，而不说者；应知此经是有余说。复次诸果各有胜义显义。谓预流果、不堕法胜，不堕法显；故
永断三结得预流果集论七卷十一页云：若已永断见道所断一切烦恼，得预流果；何故但言永断三结得预流果？最胜摄故。何故最胜？以于解脱，是不发趣因故。虽已发趣；复为邪出离因故。及为不正出离因故。又此三结，是迷所
永断三结得预流果集论七卷十一页云：若已永断见道所断一切烦恼，得预流果；何故但言永断三结得预流果？最胜摄故。何故最胜？以于解脱，是不发趣因故。虽已发趣；复为邪出离因故。及为不正出离因故。又此三结，是迷所
预流果圣不堕恶趣大毗婆沙论一百二十五卷八页云：若预流果者、有不善业，能顺苦受，异熟未熟；彼既成就应堕恶趣；何道障故、而不堕耶？答：由二部结、缚诸有情，令堕恶趣。谓见所断、修所断结。诸预流者、虽未永断修
顿出离预流果杂集论十三卷十二页云：复次如说预流补特伽罗、此有二种。一、渐出离，二、顿出离。渐出离者：如前广说。顿出离者：谓入谛现观已，依止未至定，发出世间道，顿断三界一切烦恼，品品别断，唯立二果。谓预
意思为：四果之一。见四果条。
梵语srotāpanna。音译须陀洹、窣路多阿半那。新译预流，旧译入流。又译作逆流。小乘声闻四果之第一，十八有学之一。意指预入无漏圣道之果位。声闻乘之人断三界之见惑已，方达违逆生死瀑流之位，称为逆流果
梵语srotāpanna。音译须陀洹、窣路多阿半那。新译预流，旧译入流。又译作逆流。小乘声闻四果之第一，十八有学之一。意指预入无漏圣道之果位。声闻乘之人断三界之见惑已，方达违逆生死瀑流之位，称为逆流果