佛教 预流支什么意思
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预流支
法蕴足论一卷二十三页云:如前已说亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行;如是四种、名预流支。由此四种、于圣道流,能获能得,能至随至,能办能满,能解能证,能作证故;名预流支。又此四种、于所求义,由修习、多修习,能获能得,能至随至,能办能满,能触能证,能作证故;名预流支。又此四种、于圣道流,能随顺,能增长,能严饰,能磨莹,能为常委助资粮故;名预流支。又此四种、由语增语,由想等想,施设言说,为预流支故;名预流支。相关参考
四预流支集异门论六卷十六页云:四预流支者:一、亲近善士。二、听闻正法。三、如理作意。四、法随法行。云何亲近善士?答:善士者:谓佛及弟子。复次诸有补特伽罗、具戒具德,离诸瑕秽,成调善法,堪绍师位,成就胜
四种证预流支瑜伽十四卷九页云:又有四种证预流支。一、于说法师及教授者,能善承事,无所违犯。二、无倒听闻师所说法,及教授法。三、于所闻法,能正思惟;及善通达。四、成办所修。
四种证预流支瑜伽十四卷九页云:又有四种证预流支。一、于说法师及教授者,能善承事,无所违犯。二、无倒听闻师所说法,及教授法。三、于所闻法,能正思惟;及善通达。四、成办所修。
四证净瑜伽十四卷九页云:复有四种证预流支,能令行者于佛圣教及善趣中毕竟不动。谓于大师所,真觉所生无动心净。如于大师所,当知于所证法,及为证法修证行者所亦尔。如是三种,名心清净。第四一种,名色清净,圣所
四证净瑜伽十四卷九页云:复有四种证预流支,能令行者于佛圣教及善趣中毕竟不动。谓于大师所,真觉所生无动心净。如于大师所,当知于所证法,及为证法修证行者所亦尔。如是三种,名心清净。第四一种,名色清净,圣所
预流果如四沙门果中说。二解 显扬三卷十页云:一、预流果。若随胜摄;永断三结。若全摄者;永断一切见所断惑。由此圣者、已见谛故;最初证得逆流行果。三解 法蕴足论二卷十三页云:预流果者:谓现法中,已于三结、
预流瑜伽八十七卷九页云:又行趣向逆流行者、解脱恶趣,成就二种解脱决定。一者、烦恼解脱决定,二者、后有解脱决定。由是因缘,故名预流;乃至广说。二解 俱舍论二十三卷十六页颂云:未断修断失,住果极七返。论曰
二种预流果集论七卷十四页云:复次如说预流补特伽罗,此有二种。一、渐出离,二、顿出离。渐出离者:如前广说。顿出离者:谓入谛现观已,依止未至定,发出世间道,顿断三界一切烦恼,品品别断,唯立二果。谓预流果,
预流果所有功德如证谛现观成就众多功德中说。
预流果得不堕法大毗婆沙论四十六卷十四页云:问:一来、不还、阿罗汉、亦得不堕法;何故唯说预流果得不堕法耶?答:亦应说余,而不说者;应知此经是有余说。复次诸果各有胜义显义。谓预流果、不堕法胜,不堕法显;故