佛教 顺现法受等三业什么意思
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顺现法受等三业
大毗婆沙论一百十四卷九页云：云何顺现法受业？谓若业、此生造作增长，则于此生、受异熟果。是名顺现法受业。问：若业、此时造作增长；则于此时、受异熟果耶？答：不尔。所以者何？诸善恶业、要待相续，或度相续，方受异熟。谓若此业造作增长，或则于此一相续中，或则于此一时分中，或则于此一众同分中，受异熟果。如是名为顺现法受业。必无有业，此刹那造，则此及次刹那熟义。由异类故。亲引发故。此中所有世所现见顺现法受业者：曾闻有采樵者，入山遇雪，迷失途路。时会日暮，雪深寒冻，将死不久。即前入一蒙密林中，乃见一罴，先在林内。形色青绀，眼如双炬。其人惶恐，分当失命。此实菩萨、现受罴身；见其忧恐，寻慰喻言：汝今勿怖。父母于子，或有异心。吾今于汝，终无恶意。即前捧取，将入窟中。温煖其身，令稣息已；取诸根果，劝随所食。恐冷不消，抱持而卧。如是恩养，经于六日。至第七日，天晴路现。人有归心。罴既知已；复取甘果，饱而饯之。送至林外，慇懃告别。人跪谢曰：何以报恩？罴言：我今不须余报。但如此日我护汝身；汝于我命，亦愿如是。其人敬诺。担樵下山。逢二猎师。问言：山中有何虫兽？樵人答言：我亦不见余兽；唯见一罴。猎师求请，能相示不？樵人答曰：若能与我三分之二；吾当示汝。猎师依许，相与俱行。竟害罴命。分肉为三。樵人两手、欲取罴肉。恶业力故；双臂俱落，如珠缕断，如截藕根。猎师荒忙，惊问所以。樵人耻愧，具述委由。是二猎师、责樵人曰：他既于汝，有此大恩；汝今何忍，行斯恶逆。怪哉汝身，何不糜烂。于是猎师共持其肉，施僧伽蓝。时僧上座，得妙愿智。则时入定，观是何肉。则知是与一切众生作利乐者大菩萨肉。寻时出定，以此事白众。众皆惊叹。共取香薪，焚烧其肉。收其余骨，起窣堵波，礼拜供养。如是恶业、要待相续，或度相续，方受其果。复次昔有屠贩牛人，驱牛涉路。人多粮尽，饥渴热乏。息而议曰：此等群牛、终非己物。宜割取舌，以济饥虚。则时以盐、涂诸牛口。牛贪咸味，出舌舐之；则用利刀、一时截取。以火暗炙、而共食之。食已；相与临水澡漱、俱嚼杨枝。揩齿既了；擘以刮舌。恶业力故；诸人舌根、犹如烂果，一时俱落。如是恶业、要待相续，或度相续，方受其果。复次闻昔有暴恶者，令母执器，自搆牛乳。搆便过量。母止之言：余者可留，以乳犊子。其人既闻；忽生瞋忿。以手掬乳，散其母面，随着母身。乳滴多少，恶业力故；则令彼人身上还生尔所白癞。如是恶业、要待相续，或度相续，方受其果。是为略引顺现法受三种恶业。昔憍萨罗国有王，名胜军。生其一女，具十八丑。贫贱者不与，富贵者不求，有长者子，财位丧失。王闻，遣使召至，告言：吾有小女，少乏容色。卿若不耻；厚俸珍财。其人许之。王闻欢喜。多赐财宝田宅仆使。恣其所欲。降嫔以礼。密令归第。其人惭耻。出则关钥。亲知莫见。有诸密友责言：何故不示我妻？长者子言：何遽之有。众人怪其推延。遂共立约，却后七日，各将室家、会某园林，欢娱讌赏。违者当罚金钱五百。至第七日，皆如所约。唯长者子、不将妇来。自恃财富，任罚多少。其妇独在家中，自责自恨。我宿何罪，受此恶身。众人皆乐，唯我独苦。不如早死。一心念佛，便欲自害。佛知时至。则于此没，踊出其前。女见如来，深生悲喜；发殷净心，观佛相好。善业力故；须臾变身犹如天女，倍增踊跃。佛为说法，远尘离垢，得预流果。世尊既还；彼女独坐。端正无比，安隐快乐。时彼朋类、既见其人不将妻室；便醉以酒，窃其户钥，共往其家。遥见其妇，端严无比，如帝释妃。于是众人深生赞仰，因相谓曰：比不示人，诚由于此。则驰园所，共谢其夫；并庆赞之。其人惭[赤*皮]。谓相讥弄。及还见之，深生疑怪。问言：圣女、为是幻术？为鬼魅耶；我妇安在？其妻具以上事答之。于是其夫得未曾有，归依三宝。如是善业、要待相续，或度相续，方受其果。昔健驮罗国迦腻色迦王，有一黄门，恒监内事。暂出城外，见有群牛，数盈五百。来入城内。问驱牛者：此是何牛？答言：此牛将去其种。于是黄门则自思忖：我宿恶业，受不男身。今应以财，救此牛难。遂偿其价。悉令得脱。善业力故；令此黄门、则复男身。深生庆悦。寻还城内，伫立宫门。附使启王，请入奉觐。王令唤入。怪问所由。于是黄门具奏上事。王闻惊喜，厚赐珍财，转授高官，令知外事，如是善业、要待相续，或度相续，方受其果。昔怛叉尸罗国，有一女人，至月光王舍千头处，礼无忧王所起灵庙。见有狗粪、在佛座前。寻作是思：此处清净，如何狗粪秽污其中。以手捧除，香泥涂饰。善业力故；令此女人、遍体生香，如栴檀树。口中常出青莲华香。如是善业、要待相续，或度相续，方受其果。是为略引顺现法受三种善业。云何顺次生受业？谓若业、此生造作增长；于第二生，受异熟果。是名顺次生受业。云何顺后次受业？谓若业、此生造作增长；随第三生，或随第四，或复过此，受异熟果。是名顺后次受业。如彼卷九页至二十二页广说。相关参考
顺现法受业瑜伽九卷八页云：顺现法受业者：谓能感现法果业。二解 瑜伽九十卷三页云：顺现法受业者：谓由如是相状意乐所作诸业；若由如是相状加行，谓事加行，或身加行，或语加行，所作诸业；若由如是相状良田所作诸
梵语viniścita-karman。受异熟果决定，及受异熟果之时分决定之业。略称定业。为「不定业」之对称。俱舍论卷十五举出四业，除不定业外，决定业分为顺现法受业、顺次生受业、顺后次受业等三种。顺现法
梵语viniścita-karman。受异熟果决定，及受异熟果之时分决定之业。略称定业。为「不定业」之对称。俱舍论卷十五举出四业，除不定业外，决定业分为顺现法受业、顺次生受业、顺后次受业等三种。顺现法
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三种受异熟业大毗婆沙论十九卷十六页云：复次有三种受异熟业。一、顺现法受业。二、顺次生受业。三、顺后次受业。顺现法受业者：若业、此生造作增长；即于此生受异熟果。非于余生。顺次生受业者：若业、此生造作增长
三种受异熟业大毗婆沙论十九卷十六页云：复次有三种受异熟业。一、顺现法受业。二、顺次生受业。三、顺后次受业。顺现法受业者：若业、此生造作增长；即于此生受异熟果。非于余生。顺次生受业者：若业、此生造作增长
（术语）顺现受业之略。三业四业之一。见业条。
（术语）顺现受业之略。三业四业之一。见业条。
意思为：此生造业再生才受报，为三业之一。