佛教 顺现法受业什么意思
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顺现法受业
瑜伽九卷八页云：顺现法受业者：谓能感现法果业。二解 瑜伽九十卷三页云：顺现法受业者：谓由如是相状意乐所作诸业；若由如是相状加行，谓事加行，或身加行，或语加行，所作诸业；若由如是相状良田所作诸业；于现法中，异熟成熟。如是名为顺现法受业。
三解 杂集论八卷三页云：顺现法受业者：若业、于现法中，异熟成熟。谓从慈定起已，于彼造作若损若益；必得现异熟。如从慈定起，从无诤定，灭尽定，预流果，阿罗汉果起，亦尔。又于佛为上首僧中，造善恶业，必得现异熟。又有余猛利意乐加行所行善不善业，亦得现异熟。所以名为现法受业。若业、于此生作，即于此生熟故。又云：于此业中，从初熟位、建立顺现法受等名。不唯受此一位异熟。若业、于此生造，即从此生已去、异熟成熟；说名顺现法受业。
四解 俱舍论十五卷十五页云：顺现法受者：谓此生造，即此生熟。
五解 品类足论七卷一页云：顺现法受业云何？谓若业、此生造作增长；彼业即于此生受异熟；非余生。是名顺现法受业。
相关参考
梵语viniścita-karman。受异熟果决定，及受异熟果之时分决定之业。略称定业。为「不定业」之对称。俱舍论卷十五举出四业，除不定业外，决定业分为顺现法受业、顺次生受业、顺后次受业等三种。顺现法
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三种受异熟业大毗婆沙论十九卷十六页云：复次有三种受异熟业。一、顺现法受业。二、顺次生受业。三、顺后次受业。顺现法受业者：若业、此生造作增长；即于此生受异熟果。非于余生。顺次生受业者：若业、此生造作增长
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（术语）又曰顺现法受业。见业条。
（术语）又曰顺现法受业。见业条。
顺次，指此生之次。谓于次生往生；即今生命终之后，直接往生极乐净土。于俱舍论卷十五所载三决定业（顺现法受业、顺次生受业、顺后次受业）之中，顺次往生即属顺次生受业；乃此生造作，于第二生即受异熟果之业，而非
顺次，指此生之次。谓于次生往生；即今生命终之后，直接往生极乐净土。于俱舍论卷十五所载三决定业（顺现法受业、顺次生受业、顺后次受业）之中，顺次往生即属顺次生受业；乃此生造作，于第二生即受异熟果之业，而非