佛教 顺决择分起处什么意思
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顺决择分起处
大毗婆沙论七卷十页云：问：顺决择分、何处起耶？答：欲界能起。非色无色界。于欲界中，人天能起。非三恶趣。胜善根故。人中，三洲能起。非北俱卢。天中，虽能起；而后起，非初。谓先人中起已；后退，生欲天中，由先习力，续复能起。问：何故天中，不能初起？答：彼处无胜厌离等作意故。问：恶趣中有胜厌离等作意，何故不起此善根耶？答：恶趣中无胜依身故。若有胜厌离等作意，亦有胜依身者；则能初起此类善根。欲天中，虽有胜依身；而无胜厌离等作意。恶趣中，虽有胜厌离等作意；而无胜依身。人中，具二；故能初起。问：色无色界、何故不起此善根耶？答：若处、能入正性离生；彼处、能起。色无色界、既不能入正性离生；故不能起。相关参考
六种顺决择分杂集论十三卷五页云：复有六种顺决择分。谓随顺顺决择分，胜进顺决择分，通达顺决择分，余转顺决择分，一生顺决择分，一座顺决择分。若最初所起缘谛境行下品善根，是名随顺顺决择分。即此善根，转成中品
胜进顺决择分如六种顺决择分中说。
胜进顺决择分如六种顺决择分中说。
一生顺决择分如六种顺决择分中说。
一座顺决择分如六种顺决择分中说。
顺决择分善根大毗婆沙论七卷十五页云：顺决择分善根者：谓煖、顶、忍、世第一法。
顺决择分善俱舍论十八卷十九页云：顺决择分者：谓近能感圣道果善。即煖等四。后当广说。
顺决择分定瑜伽十二卷四页云：云何顺决择分定？谓于一切萨迦耶中，深见过患。由此因缘，能入无漏。
余转顺决择分如六种顺决拣分中说。
三种顺决择分大毗婆沙论五卷九页云：然有三种顺决择分。一、顺退分。二、顺住分。三、顺胜分。谓顺退者，名顺退分。若顺住者，名顺住分。顺胜进者，名顺胜分。煖、具三种。顶、亦具三。有说：唯二。除顺住分。以顶位