佛教 顺乐受等三业什么意思
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顺乐受等三业
大毗婆沙论一百十五卷二页云：云何顺乐受业？谓欲界系善业，乃至第三静虑地善业。云何顺苦受业？谓不善业。云何顺不苦不乐受业？谓广果系善业，及无色界系善业。问：顺乐受业、决定能感乐受异熟果耶？余二受业、为问亦尔。若决定者；此后所说，当云何通？如后论言：颇有业不感身心受异熟，而感异熟耶？答：有。谓诸业、感色心不相应行异熟。若不定者：何故说名顺乐受业，顺苦受业，顺不苦不乐受业。有说：定感。谓顺乐受业、决定能感乐受异熟。由此故名顺乐受业。乃至顺不苦不乐受业、决定能感不苦不乐受异熟。由此故名顺不苦不乐受业。问：若尔；后所说云何通？如说：颇有业不感身心受异熟而感异熟耶？乃至广说。如彼卷一页至五页广说。相关参考
顺乐受触顺苦受触不苦不乐受触俱舍论十卷五页云：总摄一分，复成三触。一、顺乐受触。二、顺苦受触。三、顺不苦不乐受触。此三能引乐等受故，或是乐等受所领故。或能为受行相依故；名为顺受。如何触为受所领行相？依
分位摄显扬十四卷十页云：分位摄者：谓诸蕴等顺乐受等，分位所摄。二解 如十种摄中说。三解 杂集论五卷十三页云：分位摄者：谓乐位蕴界处，即自相摄。苦位、不苦不乐位、亦尔。分位等故。如色受等，虽同蕴类；然苦
分位摄显扬十四卷十页云：分位摄者：谓诸蕴等顺乐受等，分位所摄。二解 如十种摄中说。三解 杂集论五卷十三页云：分位摄者：谓乐位蕴界处，即自相摄。苦位、不苦不乐位、亦尔。分位等故。如色受等，虽同蕴类；然苦
顺乐受业瑜伽九卷七页云：顺乐受业者：谓福业、及顺三静虑受不动业。二解 瑜伽九十卷三页云：顺乐受业者：谓初二三静虑地系、及欲界系所有善业。三解 集论五卷八页云：顺乐受业者：谓从欲界乃至第三静虑所有善业。
触有二种业杂集论四卷十一页云：触有二种业。一、令诸有情，于所受用境界流转。二、与受作缘。令有情于境转者：依此为门，受用顺乐受等三种境界故。
顺现法受等三业大毗婆沙论一百十四卷九页云：云何顺现法受业？谓若业、此生造作增长，则于此生、受异熟果。是名顺现法受业。问：若业、此时造作增长；则于此时、受异熟果耶？答：不尔。所以者何？诸善恶业、要待相续
诸欲自相瑜伽三十三卷三页云：云何寻思诸欲自相？谓正寻思此为烦恼欲，此为事欲。此复三种。谓顺乐受处，顺苦受处，顺不苦不乐受处。顺乐受处，是贪欲依处，是想心倒依处。顺苦受处，是瞋恚依处，是忿恨依处。顺不苦
于六触处如实通达无智瑜伽八十四卷二十页云：或于六触处，不能如实遍通达者：谓于六处顺乐受等触所生中，彼灭寂静，不能如实遍了知故。又此加行、不能如实于法通达知见现观者：谓即于彼法、不如实知故。
于六触处如实通达无智瑜伽八十四卷二十页云：或于六触处，不能如实遍通达者：谓于六处顺乐受等触所生中，彼灭寂静，不能如实遍了知故。又此加行、不能如实于法通达知见现观者：谓即于彼法、不如实知故。
乐界法蕴足论九卷二十二页云：云何乐界？谓顺乐触所起身乐心乐，平等受受所摄，是名乐界。复次修第三静虑顺乐受触所起心乐，平等受受所摄。是名乐界。