佛教 顺乐受业什么意思
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顺乐受业
瑜伽九卷七页云：顺乐受业者：谓福业、及顺三静虑受不动业。二解 瑜伽九十卷三页云：顺乐受业者：谓初二三静虑地系、及欲界系所有善业。
三解 集论五卷八页云：顺乐受业者：谓从欲界乃至第三静虑所有善业。
四解 俱舍论十五卷十三页云：论曰：诸善业中，始从欲界，至第三静虑，名顺乐受业。以诸乐受、唯至此故。又云：如契经言：受乐受时，二受便灭；乃至广说。非此乐受现在前时，有余受能受此受乐。但据乐受自体现前，即说名为受于乐受。此中但说异熟顺受。由业能招受异熟故。虽业与受、体性有殊；而得名为顺乐受等。
五解 品类足论七六二页云：顺乐受业云何？谓欲界系善业、及色界系乃至第三静虑地善业。
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（名数）招顺于苦乐舍三受之异熟果之业。顺乐受业，顺苦受业，顺不苦不乐受业之称也。
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指三种受业。又作三受报业。乃就苦、乐、舍三受，将业分为三类。即：(一)顺乐受业（梵sukha-vedanīya-karma），又作福业、乐报业。为感乐受之业，始自欲界至第三静虑。今之乐受若为三受门之乐
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顺苦受业瑜伽九卷八页云：顺苦受业者：谓非福业。二解 瑜伽九十卷三页云：顺苦受业者：谓能招感恶趣生业、生于饿鬼乃傍生中。先业为因，感得乐受；当知此业、亦得名为顺乐受业。三解 集论五卷八页云：顺苦受业者：
顺乐受触大毗婆沙论一百四十九卷四页云：云何顺乐受触？答：乐受相应触。即乐喜根相应触。
顺乐受触顺苦受触不苦不乐受触俱舍论十卷五页云：总摄一分，复成三触。一、顺乐受触。二、顺苦受触。三、顺不苦不乐受触。此三能引乐等受故，或是乐等受所领故。或能为受行相依故；名为顺受。如何触为受所领行相？依
定受业与不定受业瑜伽六十卷十一页云：复次如先所说作及增长业，若先所说，由五因缘，成极重业；名定受业。与此相违，名不定受业。复有四业。一、异熟定，二、时分定，三、二俱定，四、二俱不定。诸阿罗汉所有不善决
定受业与不定受业瑜伽六十卷十一页云：复次如先所说作及增长业，若先所说，由五因缘，成极重业；名定受业。与此相违，名不定受业。复有四业。一、异熟定，二、时分定，三、二俱定，四、二俱不定。诸阿罗汉所有不善决
指初出家时所在之寺院。学者出家从师学道，称为受业；一般多指求受戒法，以得僧尼之资格，故称初出家之寺院为受业院。又得度后之亲教师，称为受业师（梵upādhyāya），或受业和尚。〔释氏要览卷上、禅林象器