佛教 顺定受业什么意思
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顺定受业
瑜伽九卷六页云：顺定受业者：谓故思已；若作，若增长业。相关参考
印顺定成唯识论九卷六页云：依印顺定，发下如实智。于无所取，决定印持。无能取中，亦顺乐忍。既无实境离能取识，宁有实识离所取境。所取，能取，相待立故。印顺忍时，总立为忍。印前顺后，立印顺名。
唯识家于四善根位之忍位中，发下品之如实智，观所取之境为空无，而决定印持之；由此印持而观能取之识，亦如境般之为空，而顺乐忍可之，如此印前顺后之定，称为印顺定。其修行之次第如下：即先于下忍发如实智，观所取
唯识家于四善根位之忍位中，发下品之如实智，观所取之境为空无，而决定印持之；由此印持而观能取之识，亦如境般之为空，而顺乐忍可之，如此印前顺后之定，称为印顺定。其修行之次第如下：即先于下忍发如实智，观所取
唯识家于四善根位之忍位中，发下品之如实智，观所取之境为空无，而决定印持之；由此印持而观能取之识，亦如境般之为空，而顺乐忍可之，如此印前顺后之定，称为印顺定。其修行之次第如下：即先于下忍发如实智，观所取
唯识家于四善根位之忍位中，发下品之如实智，观所取之境为空无，而决定印持之；由此印持而观能取之识，亦如境般之为空，而顺乐忍可之，如此印前顺后之定，称为印顺定。其修行之次第如下：即先于下忍发如实智，观所取
定受业与不定受业瑜伽六十卷十一页云：复次如先所说作及增长业，若先所说，由五因缘，成极重业；名定受业。与此相违，名不定受业。复有四业。一、异熟定，二、时分定，三、二俱定，四、二俱不定。诸阿罗汉所有不善决
定受业与不定受业瑜伽六十卷十一页云：复次如先所说作及增长业，若先所说，由五因缘，成极重业；名定受业。与此相违，名不定受业。复有四业。一、异熟定，二、时分定，三、二俱定，四、二俱不定。诸阿罗汉所有不善决
（名数）招顺于苦乐舍三受之异熟果之业。顺乐受业，顺苦受业，顺不苦不乐受业之称也。
（名数）招顺于苦乐舍三受之异熟果之业。顺乐受业，顺苦受业，顺不苦不乐受业之称也。
指初出家时所在之寺院。学者出家从师学道，称为受业；一般多指求受戒法，以得僧尼之资格，故称初出家之寺院为受业院。又得度后之亲教师，称为受业师（梵upādhyāya），或受业和尚。〔释氏要览卷上、禅林象器