佛教 顺不苦不乐受触什么意思

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顺不苦不乐受触

大毗婆沙论一百四十九卷四页云:云何顺不苦不乐受触?答:不苦不乐受相应触。即舍根相应触。

相关参考

佛教 顺不苦不乐受业什么意思

顺不苦不乐受业瑜伽九卷八页云:顺不苦不乐受业者:谓能感一切处阿赖耶识异熟业,及第四静虑以上不动业。二解 瑜伽九十卷三页云:顺不苦不乐受业者:谓第四静虑及上地等、诸所有业。三解 集论五卷八页云:顺不苦不

佛教 不苦不乐受什么意思

不苦不乐受如二十一种受中说。二解 如受支差别中说。三解 法蕴足论九卷十一页云:云何不苦不乐受?谓顺不苦不乐触所生身舍心舍,非平等非不平等受受所摄,是名不苦不乐受。复次脩未至定静虑中间,第四静虑及无色定

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不苦不乐受如二十一种受中说。二解 如受支差别中说。三解 法蕴足论九卷十一页云:云何不苦不乐受?谓顺不苦不乐触所生身舍心舍,非平等非不平等受受所摄,是名不苦不乐受。复次脩未至定静虑中间,第四静虑及无色定

佛教 十六触什么意思

十六触大毗婆沙论一百四十九卷一页云:有十六触。谓有对触、增语触、明触、无明触、非明非无明触、爱触、恚触、顺乐受触、顺苦受触、顺不苦不乐受触、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。云何有对触,乃至云何意触

佛教 十六种触什么意思

十六种触瑜伽五十三卷十八页云:生者:谓一切受,十六触所生。何等十六?谓眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、有对触、增语触、顺乐受触、顺苦受触、顺不苦不乐受触、爱触、恚触、明触、无明触、非明非无明触。二

佛教 受从十六触生什么意思

受从十六触生显扬五卷九页云:生建立者:谓从十六触,诸受生,何等十六?一、眼触,二、耳触,三、鼻触,四、舌触,五、身触,六、意触,七、有对触,八、增语触,九、顺乐受触,十、顺苦受触,十一、顺不苦不乐受触

佛教 受从十六触生什么意思

受从十六触生显扬五卷九页云:生建立者:谓从十六触,诸受生,何等十六?一、眼触,二、耳触,三、鼻触,四、舌触,五、身触,六、意触,七、有对触,八、增语触,九、顺乐受触,十、顺苦受触,十一、顺不苦不乐受触

佛教 受支差别什么意思

受支差别瑜伽九卷二十页云:乐受云何?谓顺乐诸根境界为缘所生适悦受受所摄。苦受云何?谓顺苦二为缘所生非适悦受受所摄。不苦不乐受云何?谓顺不苦不乐二为缘所生非适悦非不适悦受受所摄。欲界、三,色界、二。第四

佛教 受支差别什么意思

受支差别瑜伽九卷二十页云:乐受云何?谓顺乐诸根境界为缘所生适悦受受所摄。苦受云何?谓顺苦二为缘所生非适悦受受所摄。不苦不乐受云何?谓顺不苦不乐二为缘所生非适悦非不适悦受受所摄。欲界、三,色界、二。第四

佛教 诸欲自相什么意思

诸欲自相瑜伽三十三卷三页云:云何寻思诸欲自相?谓正寻思此为烦恼欲,此为事欲。此复三种。谓顺乐受处,顺苦受处,顺不苦不乐受处。顺乐受处,是贪欲依处,是想心倒依处。顺苦受处,是瞋恚依处,是忿恨依处。顺不苦