佛教 非黑非白无异熟业能尽诸业什么意思
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非黑非白无异熟业能尽诸业
俱舍论十六卷一页云：诸无漏业，能永断尽前三业者，名为非黑。不染污故。亦名非白。以不能招白异熟故。此非白言，是密意说。以佛于彼大空经中，告阿难陀，诸无学法，纯善纯白，一向无罪。本论亦言：云何白法？谓诸善法无覆无记无异熟者。不堕界故。与流转法，性相违故。二解 大毗婆沙论一百十四卷六页云：云何非黑非白无异熟业能尽诸业？谓能永断诸业学思。问：诸无漏业，是胜义白；何故乃名非黑非白？答：集异门论，施设论，皆说此业，不同不善，染污黑，及感不可意异熟黑；故说非黑。又亦不同善有漏白，及感可意异熟白；故说非白。复有说者，此依果白，故说非白。白、有二种。一、因白，二、果白。善有漏业，具二白，故名白。诸无漏业，唯有因白。而无果白。故不名白。复有说者，依异熟白，故名非白。白、有二种。一、自体白，二、异熟白。善有漏业，具二白，故名白。无漏业，惟有自体白；无异熟白。故不名白。复有说者，此无漏业，能断世间所爱异熟，非世所爱，无有白相，故不名白。以是义故，名非黑白，此无漏业，非如前三，感异熟果；是故说名无异熟业。此无漏业，令前三业，毕竟灭尽，等尽、遍尽、永断、永害、弃舍、变吐、离欲、寂灭。是故说名能尽诸业。如是则说十七学思。谓见道中四法智忍相应学思，离欲界染八无间道相应学思，此十二思，能尽黑黑异熟业。离欲界染第九无间道相应学思，能尽黑黑异熟业，及黑白黑白异熟业。离初静虑染第九无间道相应学思，乃至离第四静虑染第九无间道相应学思，能尽白白异熟业。如是十七无漏思，说名能断诸业学思。复有说者，一切无间道无漏思，皆名能断诸业学思。以一切无间道，皆能断诸业故。复有说者，一切学思，皆名能断诸业学思。以诸学思，皆能对治有漏业故。如是说者，谓初说惟十七无漏思，正能对治前三业故。问：诸无漏慧相应俱有，皆能正断前三种业；何故惟说无漏学思？答：思能发动诸法令断；是故偏说。复有说者，虽皆能断；此中辨业，故惟说思。问：若尔；亦应说随转身语业；何故惟说思耶？答：由此学思，与无漏慧相应而转，同一所缘，同一行相，同一所依，相助有力，能断诸业；非身语业。得有是事；是故不说。
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非黑白无异熟业能尽诸业杂集论八卷五页云：非黑白无异熟业能尽诸业者：谓于加行无间道中诸无漏业。以加行无间道，是彼诸业断对治故。非黑者：离烦恼垢故。白者：一向清净故。无异熟者：生死相违故。能尽诸业者：由无
不黑不白无异熟业能尽诸业集异门论八卷一页云：云何不黑不白无异熟业能尽诸业？答：如世尊为持俱胝牛戒补剌拏说：圆满当知；若能尽黑黑异熟业思，若能尽白白异熟业思，若能尽黑白黑白异熟业思，是名不黑不白无异熟业
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四业集异门论七卷九页云：四业者：一、黑黑异熟业，二、白白异熟业，三、黑白黑白异熟业，四、非黑非白无异熟业，能尽诸业。如彼论七卷九页至八卷二页广释。
四业集异门论七卷九页云：四业者：一、黑黑异熟业，二、白白异熟业，三、黑白黑白异熟业，四、非黑非白无异熟业，能尽诸业。如彼论七卷九页至八卷二页广释。
非黑非白胜生生如欲界人中有三胜生中说。
（术语）无漏业也。无漏业性非染污。故曰非黑，不招致有漏之善果。故曰非白。
（术语）无漏业也。无漏业性非染污。故曰非黑，不招致有漏之善果。故曰非白。
指无漏业。四业之一。无漏业之性不染污，故称非黑；亦不招致有漏之善果，故称非白。（参阅「四业」1782）p3712
指无漏业。四业之一。无漏业之性不染污，故称非黑；亦不招致有漏之善果，故称非白。（参阅「四业」1782）p3712