佛教 非显什么意思
Posted 功德
篇首语：未曾哭过长夜的人，不足以语人生。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 非显什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
非显
大毗婆沙论三十二卷一页云：问：何故择灭，亦名非显？答：显、谓称赞。涅槃功德，智者极成，不待称赞；故名非显。复次涅槃功德，无边际故；不可称赞。如说此人技术无边，不可称赞。故名非显。复次显、名毁呰。涅槃功德，究竟圆满；如末尼珠，周圆光净，不可毁呰。故名非显。复次涅槃功德，究竟安住；如末尼珠，体无增减；随所置处，即便安住；不可毁呰。故名非显。复次显，谓显说。涅槃是圣现量所证，不可显说；故名非显。复次诸有为法，有因有果；可得以因显说其果，亦得以果显说其因。涅槃无为，无因无果；不可显说；故名非显。复次显、谓显示。涅槃寂静，无婆罗门刹帝利等种姓差别，可以显示；亦无青黄赤白等相，可以显示。故名非显。复次显、谓显现。诸有为法，或体是色，其相显现；或虽非色，而依色转，亦可显现。涅槃不然。故名非显。相关参考
（名数）上四句各有四句。即一冥机冥应，二冥机显应，三冥机亦冥亦显应，四冥机非冥非显应。余三机亦如此，即成十六句。而机既召应，则应亦有十六句。即一冥应冥机，二冥应显机，三冥应亦冥亦显机，四冥应非冥非显
出罪善巧集异门论一卷十三页云：出罪善巧云何？答：罪谓五部五蕴罪。如前说。出罪善巧，谓如实知见众余堕煮对首恶作四罪可出。其事云何？如有说言：我如是说，如是显，于如是罪，非说非显。我如此说，如此显，于如是
出罪善巧集异门论一卷十三页云：出罪善巧云何？答：罪谓五部五蕴罪。如前说。出罪善巧，谓如实知见众余堕煮对首恶作四罪可出。其事云何？如有说言：我如是说，如是显，于如是罪，非说非显。我如此说，如此显，于如是
色处总有四处大毗婆沙论一百二十二卷二页云：诸色处，总有四种。一、有色处惟显可了；非形。二、有色处，惟形可了；非显。三、有色处，显形俱可了。四、有色处，显形俱不可了。显可了非形者：谓青黄赤白影光明暗。形
四不定假实分别成唯识论七卷二页云：四中寻伺，定是假有。思慧合成，圣所说故。悔、眠、有义；亦是假有。瑜伽说为世俗有故。有义，此二是实物有。唯后二种说假有故。世俗有言，随他相说；非显前二定是假有。又如内种
四不定假实分别成唯识论七卷二页云：四中寻伺，定是假有。思慧合成，圣所说故。悔、眠、有义；亦是假有。瑜伽说为世俗有故。有义，此二是实物有。唯后二种说假有故。世俗有言，随他相说；非显前二定是假有。又如内种
意思为：精进的意思。
意思为：用心的意思。
意思为：和洽的意思。
意思为：渡人脱离苦海的意思。