佛教 非等引地什么意思
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篇首语：习惯形成性格，性格决定命运。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 非等引地什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
非等引地
世亲释三卷一页云：非等引地，即是欲界。相关参考
不净义瑜伽三十卷十三页云：谓依不净增上正法，听闻受持增上力故；由等引地如理作意，解了其义，知此不净，实为不净，深可厌逆，其性朽秽，恶臭生臭。由如是等种种行相，于先所闻依诸不净所说正法，解了其义，如是名
不净义瑜伽三十卷十三页云：谓依不净增上正法，听闻受持增上力故；由等引地如理作意，解了其义，知此不净，实为不净，深可厌逆，其性朽秽，恶臭生臭。由如是等种种行相，于先所闻依诸不净所说正法，解了其义，如是名
不净观六事差别瑜伽三十卷十三页云：云何勤修不净观者，寻思六事差别所缘毘钵舍那？谓依不净增上正法，听闻受持增上力故；由等引地，如理作意，解了其义。知此不净，实为不净，深可厌逆，其性朽秽，恶臭、生臭。由如
不净观六事差别瑜伽三十卷十三页云：云何勤修不净观者，寻思六事差别所缘毘钵舍那？谓依不净增上正法，听闻受持增上力故；由等引地，如理作意，解了其义。知此不净，实为不净，深可厌逆，其性朽秽，恶臭、生臭。由如
三门毗钵舍那瑜伽三十卷十二页云：云何三门毘钵舍那？一、唯随相行毘钵舍那。二、随寻思行毘钵舍那。三、随伺察行毘钵舍那。云何名为唯随相行毘钵舍那？谓于所闻所受持法，或于教授教诫诸法，由等引地如理作意，暂尔
三门毗钵舍那瑜伽三十卷十二页云：云何三门毘钵舍那？一、唯随相行毘钵舍那。二、随寻思行毘钵舍那。三、随伺察行毘钵舍那。云何名为唯随相行毘钵舍那？谓于所闻所受持法，或于教授教诫诸法，由等引地如理作意，暂尔
不相应行非等无间缘大毗婆沙论十一卷五页云：问：何故不相应行，非等无间缘？答：若法、相应，有所依，有行相，有警觉，有所缘；彼法可立等无间缘。不相应行不尔；故非等无间缘。有说：等无间缘，现前无乱。不相应行
不相应行非等无间缘大毗婆沙论十一卷五页云：问：何故不相应行，非等无间缘？答：若法、相应，有所依，有行相，有警觉，有所缘；彼法可立等无间缘。不相应行不尔；故非等无间缘。有说：等无间缘，现前无乱。不相应行
（术语）梵名三摩呬多Samāhita，译曰等引。定名也。在定心专注之性曰等引。等谓身心之安和平等也。人若修定则依定力而引生此等，故名等引。唯识述记六上曰：「等持通定散。但专注境义。等引唯定心庆作意注
（术语）梵名三摩呬多Samāhita，译曰等引。定名也。在定心专注之性曰等引。等谓身心之安和平等也。人若修定则依定力而引生此等，故名等引。唯识述记六上曰：「等持通定散。但专注境义。等引唯定心庆作意注