佛教 非异熟非异熟法法什么意思
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非异熟非异熟法法
品类足论六卷十四页云:非异熟非异熟法法云何?谓除异熟无记法,诸余无记法,及善无漏法。相关参考
五事异熟非异熟分别瑜伽七十二卷十三页云:问:如是五事,几是异熟?几非异熟?答:相、通二种。名、非异熟。分别、通二种。真如、俱非二种。正智、非异熟。
二十二根异熟非异熟分别俱舍论三卷八页云:二十二根中,几是异熟,几非异熟?颂曰:命唯是异熟。忧及后八非。色意余四受,一一皆通二。论曰:唯一命根,定是异熟。如彼广释。忧根、及后信等八根,皆非异熟。是有记故
懮根非异熟大毗婆沙论一百十五卷九页云:问:何故懮根非异熟耶?答:忧根,作意生故;分别强故;离欲舍故。异熟不尔。
懮根非异熟大毗婆沙论一百十五卷九页云:问:何故懮根非异熟耶?答:忧根,作意生故;分别强故;离欲舍故。异熟不尔。
懮根非异熟生大毗婆沙论一百四十四卷十页云:问:何故忧根非异熟生?答:忧根,分别转;异熟生,无分别转。若异熟生有忧根者;设有分别;我今应受如是异熟,如佛世尊,或如转轮圣王。即分别时,便应现受如是异熟。然
懮根非异熟生大毗婆沙论一百四十四卷十页云:问:何故忧根非异熟生?答:忧根,分别转;异熟生,无分别转。若异熟生有忧根者;设有分别;我今应受如是异熟,如佛世尊,或如转轮圣王。即分别时,便应现受如是异熟。然
声非异熟大毗婆沙论一百十八卷一页云:谓犊子部分别论者,欲令音声是异熟果。问:彼由何量,作如是说。答:由圣言故。如施设论说:何缘菩萨感得梵音大士相?菩萨昔余生中,离粗恶语。此业究竟,得梵音声。由此说故,
受有八相显扬五卷九页云:相建立者:谓八种相。一、异熟相,二、非异熟相,三、有味着相,四、无味着相。五、依耽嗜相,六、依出离相,七、动相,八、住相。异熟相者:谓阿赖耶识相应受。非异熟相者:谓转识相应受。
受有八相显扬五卷九页云:相建立者:谓八种相。一、异熟相,二、非异熟相,三、有味着相,四、无味着相。五、依耽嗜相,六、依出离相,七、动相,八、住相。异熟相者:谓阿赖耶识相应受。非异熟相者:谓转识相应受。
趣生体证成唯识论三卷十八页云:又契经说:有情流转五趣四生。若无此识;彼趣生体,不应有故。谓要实有恒遍无杂,彼法可立正实趣生。非异熟法,趣生杂乱,住此起余趣生法故。诸异熟色,及五识中业所感者,不遍趣生。