佛教 非法建立什么意思
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篇首语：宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 非法建立什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
非法建立
如义施设建立中说。相关参考
非法行瑜伽六十二卷四页云：由非善义，名非法行。
亦名：跋阇子比丘擅行十事非法、十事非法,子题：益缕,行事钞‧二衣总别篇：「四分，七百结集中，得畜不截坐具。是非法故。擅而行之。准益缕之相，不截不犯。过量坐具，不截而畜，亦应无罪。此跋阇子擅行十事，便于
亦名：僧制非法制罪,行事钞‧僧网大纲篇：「问：『非法制中罚取财物，犯重罪不？』答：『不犯重罪，由当时僧众同和共作，后依制罚得不犯。非不犯作非法制罪。』」资持记释云：「决犯中，恐疑罚钱非理，成犯盗故。答
随机羯磨‧集法缘成篇：「非法别众羯磨。谓白此事为彼事作羯磨，名为非法；应来者不来，应与欲者不与欲来，现前得诃人诃者，是名别众。」（随机羯磨卷上‧七‧三）,羯磨疏‧集法缘成篇：「非法别众者，人法俱非也。
羯磨疏‧诸戒受法篇：「乞食非法者，谓择富去贫；离难从易；弃恶取好。皆非次第，越威仪也。五分，佛未立二师故，威仪改常。自手取食，不从人受；就他手中抄拨而取；手捻钵缘，不擎受食。斯之妄法，往往盛行，可通改
乃指十事不合律制。又作十非事、十事、十净。佛陀入灭后百年，跋阇子（巴Vajjiputtaka）主张「十事」可行，为合法（净）；上座耶舍则以之不合律制，为非法。欲审查此十事之律制根据，遂召开第二次之结集
乃指十事不合律制。又作十非事、十事、十净。佛陀入灭后百年，跋阇子（巴Vajjiputtaka）主张「十事」可行，为合法（净）；上座耶舍则以之不合律制，为非法。欲审查此十事之律制根据，遂召开第二次之结集
（名数）毘奈耶杂事四十曰：「一、高声共许净法（四分「得寺内」，十诵「如是净」，五分「求听净」），比丘在寺内作别众非法之羯磨大众高声共许，则其法成。二、随喜净法（四「后听可」，十「证知净」，五「合于求
（名数）毘奈耶杂事四十曰：「一、高声共许净法（四分「得寺内」，十诵「如是净」，五分「求听净」），比丘在寺内作别众非法之羯磨大众高声共许，则其法成。二、随喜净法（四「后听可」，十「证知净」，五「合于求
行事钞‧自恣宗要篇：「增一云，告诸比丘，恒一处止，有五非法。意乐屋舍器物；又著财产，恐人夺之；或多集财物；贪著亲亲；恒共白衣往来。反此，得五功德。」（事钞记卷一三‧二七‧一九）