佛教 非所断什么意思
Posted 是非
篇首语:勤勉而顽强地钻研,永远可以使你百尺竿头更进一步。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 非所断什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
非所断
杂集论四卷八页云:云何非所断?几是非所断?为何义故,观非所断耶?谓诸无漏法,除决择分善,是非所断。无漏法者:谓出世圣道,及后所得,并无为法。十界四处诸蕴一分,是非所断。问:何等色声是非所断?答:无学身中善身语业自性,是非所断。为舍执著成满我故,观察非所断。相关参考
非所断为因法品类足论六卷十四页云:非所断为因法云何?谓无漏有为法。
梵语a-heya。指有为、无为之无漏法,其体无漏而无可断。三断之一。又作非断、不断、无断。出世无漏之有为、无为之诸法其性清净,非属系缚,故称非所断。于俱舍宗中,如十八界中之后三界、大地法中之寻伺、大善
梵语a-heya。指有为、无为之无漏法,其体无漏而无可断。三断之一。又作非断、不断、无断。出世无漏之有为、无为之诸法其性清净,非属系缚,故称非所断。于俱舍宗中,如十八界中之后三界、大地法中之寻伺、大善
梵语a-heya。指有为、无为之无漏法,其体无漏而无可断。三断之一。又作非断、不断、无断。出世无漏之有为、无为之诸法其性清净,非属系缚,故称非所断。于俱舍宗中,如十八界中之后三界、大地法中之寻伺、大善
梵语a-heya。指有为、无为之无漏法,其体无漏而无可断。三断之一。又作非断、不断、无断。出世无漏之有为、无为之诸法其性清净,非属系缚,故称非所断。于俱舍宗中,如十八界中之后三界、大地法中之寻伺、大善
二十二根三断分别俱舍论三卷十三页云:二十二根中,几见所断,几修所断,几非所断?颂曰:意三受通三。忧、见修所断。九、唯修所断。五、修非三非。论曰:意喜乐舍,一一通三。皆通见修非所断故。忧根唯通见修所断。
四不定三断分别成唯识论七卷四页云:悔眠唯通见修所断。亦邪见等势力起故。非无漏道亲所引生故。亦非如忧,深求解脱故。若已断故名非所断;则无学眠,非所断摄。寻伺虽非真无漏道;而能引彼,从彼引生;故通见修非所
四不定三断分别成唯识论七卷四页云:悔眠唯通见修所断。亦邪见等势力起故。非无漏道亲所引生故。亦非如忧,深求解脱故。若已断故名非所断;则无学眠,非所断摄。寻伺虽非真无漏道;而能引彼,从彼引生;故通见修非所
梵语darśana-prahātavya。于见道所断者之意。又作见道所断、见断。与修所断及非所断,并称为三断。据俱舍论卷二、卷十九、俱舍论光记卷二载,八十八随眠及其相应俱有之法,与四相、随行之得等,皆
梵语darśana-prahātavya。于见道所断者之意。又作见道所断、见断。与修所断及非所断,并称为三断。据俱舍论卷二、卷十九、俱舍论光记卷二载,八十八随眠及其相应俱有之法,与四相、随行之得等,皆