佛教 非所断法什么意思
Posted 世间
篇首语:时间,就象海棉里的水,只要愿挤,总还是有的。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 非所断法什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
非所断法
瑜伽六十六卷十八页云:云何非所断法?谓一切有学出世间法,一切无学相续中所有诸法。此中若出世法,于一切时,自性净故;名非所断。余世间法,由已断故;名非所断。二解 品类足论七卷九页云:非所断法云何?谓诸无漏法。
相关参考
非所断为因法品类足论六卷十四页云:非所断为因法云何?谓无漏有为法。
梵语a-heya。指有为、无为之无漏法,其体无漏而无可断。三断之一。又作非断、不断、无断。出世无漏之有为、无为之诸法其性清净,非属系缚,故称非所断。于俱舍宗中,如十八界中之后三界、大地法中之寻伺、大善
梵语a-heya。指有为、无为之无漏法,其体无漏而无可断。三断之一。又作非断、不断、无断。出世无漏之有为、无为之诸法其性清净,非属系缚,故称非所断。于俱舍宗中,如十八界中之后三界、大地法中之寻伺、大善
梵语a-heya。指有为、无为之无漏法,其体无漏而无可断。三断之一。又作非断、不断、无断。出世无漏之有为、无为之诸法其性清净,非属系缚,故称非所断。于俱舍宗中,如十八界中之后三界、大地法中之寻伺、大善
梵语a-heya。指有为、无为之无漏法,其体无漏而无可断。三断之一。又作非断、不断、无断。出世无漏之有为、无为之诸法其性清净,非属系缚,故称非所断。于俱舍宗中,如十八界中之后三界、大地法中之寻伺、大善
二十二根三断分别俱舍论三卷十三页云:二十二根中,几见所断,几修所断,几非所断?颂曰:意三受通三。忧、见修所断。九、唯修所断。五、修非三非。论曰:意喜乐舍,一一通三。皆通见修非所断故。忧根唯通见修所断。
四不定三断分别成唯识论七卷四页云:悔眠唯通见修所断。亦邪见等势力起故。非无漏道亲所引生故。亦非如忧,深求解脱故。若已断故名非所断;则无学眠,非所断摄。寻伺虽非真无漏道;而能引彼,从彼引生;故通见修非所
四不定三断分别成唯识论七卷四页云:悔眠唯通见修所断。亦邪见等势力起故。非无漏道亲所引生故。亦非如忧,深求解脱故。若已断故名非所断;则无学眠,非所断摄。寻伺虽非真无漏道;而能引彼,从彼引生;故通见修非所
梵语darśana-prahātavya。于见道所断者之意。又作见道所断、见断。与修所断及非所断,并称为三断。据俱舍论卷二、卷十九、俱舍论光记卷二载,八十八随眠及其相应俱有之法,与四相、随行之得等,皆
梵语darśana-prahātavya。于见道所断者之意。又作见道所断、见断。与修所断及非所断,并称为三断。据俱舍论卷二、卷十九、俱舍论光记卷二载,八十八随眠及其相应俱有之法,与四相、随行之得等,皆