佛教 非我行相与空行相差别什么意思
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非我行相与空行相差别
大毗婆沙论九卷十六页云:有说:非我行相,其义决定,是故遍说。谓空行相,义不决定。以一切法,有义故空。约他性故。有义故不空。约自性故。非我行相,无不决定。以约自、他,俱无我故。由此尊者世友说言:我不定说诸法皆空;定说一切法皆无我。问:若非我行相,与空行相,俱能缘一切法者;此二行相,有何差别?答:非我行相,对治我见;空、行相、对治我所见。如对治我见、我所见,对治己见、己所见,五我见、十五我所见,我行相、我所行相,我执、我所执,我爱、我所爱,我愚、我所愚,应知亦尔。有说:观蕴非我,是非我行相。观蕴中无我,是空行相。如观蕴非我,蕴中无我,观界、界中,观处、处中,应知亦尔。有说:于非有,观非有;是非我行相。于有,观非有;是空行相。有说:于无,观无;是非我行相。于有,观无;是空行相。有说:观自性空,是非我行相。观所行空,是空行相。有说:观体不自在,是非我行相。观内无士夫,是空行相。是谓二种行相差别。
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缘起非是无为俱舍论九卷十七页云:有说缘起是无为法。以契经言:如来出世,若不出世,如是缘起,法性常住。由如是意;理则可然。若由别意;理则不然。云何如是意?云何为别意?而说可然,及不可然。谓若意说,如来出
(术语)空三业之恶之行法谓之空行,空行有大小乘之胜劣,大乘之空行谓之第一。涅槃经一曰:「为欲利益安乐众生,成就大乘第一空行。」
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子题:空行、下解、上解、上惑、析石喻、无生忍、法眼净、下惑、七学、胜智、藕丝喻,羯磨疏‧忏六聚法篇:「理忏空行,达理为先。下解断上惑,上解断下惑也。何以知然?如诸见等,无始名重,谁谓是非?作意穷寻,一
(术语)见四安乐行条。
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空行瑜伽三十四卷十四页云:复作是念:我于今者,唯有诸根,唯有境界,唯有从彼所生诸受,唯有其心,唯有假名我我所法,唯有其见,唯有假立,此中可得。除此更无若过若增。如是唯有诸蕴可得。于诸蕴中,无有常恒坚住
即断离空、有二边,住于真空观。此系清凉澄观国师依法华经卷四安乐行品所立四安乐行之一。以修此四行能趣涅槃,身静神定,故称安乐。毕竟空行,即以法华经所载之行处、近处皆归于空。行处,指观照理,如理而行;近处