佛教 非想非非想处什么意思
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非想非非想处
瑜伽三十三卷十四页云：复次从无所有处求上进时，由于无所有处想，起麤想故；便能弃舍无所有处想。由是因缘，先入无所有处定时，超过一切有所有想；今复超过无所有想。是故说言非有想。谓或有所有想，或无所有想。非无想，谓非如无想，及灭尽定，一切诸想，皆悉灭尽；唯有微细想，缘无相境转。是故说言：非想非非想。即于此处起胜解时，超过一切近分根本无所有处，及非想非非想处近分乃至加行究竟作意；入彼根本加行究竟果作意定。是故说言：超过一切无所有处，于非想非非想处具足安住。二解 法蕴足论七卷一页云：复有苾刍，超一切种无所有处，入非想非非想处具足住。是名非想非非想处。超一切种无所有处者：谓彼尔时，于无所有处想，超越、等超越故；名超一切种无所有处。入非想非非想处具足住者：云何非想非非想处定加行？修何加行，入非想非非想处定？谓于此定初修业者，先应思惟无所有处为麤苦障，次应思惟非想非非想处为静妙离。余广说如空无边处。
三解 大毗婆沙论八十四卷五页云：云何非想非非想处？如契经说：超一切无所有处，入非想非非想处具足住。是名非想非非想处。问：此何故名非想非非想处？答：此地中无明了想相，亦无无想相；故名非想非非想处。无明了想相者：非如七地，有想定故。亦无无想相者：非如无想，及灭定故。由此地想，闇钝羸劣，不明了不决定，故名非想非非想处。具足住者：谓得获成就非想非非想处善四蕴。于得获成就，说具足住声。是故名为非想非非想处。问：欲界，非想非非想处，何缘无有无漏道耶？答：非由器故。谓彼二地，非无漏道所依由器，故无漏道，二地中无。复次断有根故。谓彼二地，是有根本。诸无漏道，断有根本。故无漏道，二地中无。复次断二边故。谓彼二地，是下上边。诸无漏道，能断二边，住于中道。故彼地无。复次欲界无定；亦非修地，非离染地。有顶闇钝不决似疑。诸无漏道，必依定界，修离染地，明利决定；故二地无。复次欲界地中，掉举增上。有顶地中，寂止增上。非无漏道所依止处。
四解 品类足论七卷四页云：非想非非想处云何？此有二种。一定、二生。此中所系受想行识，是名非想非非想处。
相关参考
非想非非想处定建立显扬二卷八页云：又如经说：超过一切无所有处，入非有想非无想，非想非非想处具足住。超过一切无所有处者：谓超过近分及与根本。非有想者：谓超过无所有想。非无想者：谓于无所有处上境界推求之时
意思为：非想非非想天的禅定。
非想非非想处亦名无相大毗婆沙论一百五卷一页云：于非想非非想处说无相声者：如说我多起加行，多用功力，得无相心定。不应于中欣乐染著。此说不起有顶味定，惟起净定。问：何故非想非非想处名无相耶？答：彼无明了想
愿智加行大毗婆沙论一百七十九卷一页云：问：此愿智加行云何？答：以一切地及边际定为加行。谓修行者、将起此愿智时，先起欲界善心。次此无间，入初静虑。次入第二静虑。次第乃至入非想非非想处。从非想非非想处起，
想受灭解脱显扬四卷三页云：为欲证得最胜寂静住自在故，又为解脱彼障故；复从非想非非想处、心进止出；又息灭攀缘。故名第八想受灭解脱。二解 杂集论十三卷十九页云：云何想受灭解脱？谓依止非想非非想处解脱，超过
想受灭解脱显扬四卷三页云：为欲证得最胜寂静住自在故，又为解脱彼障故；复从非想非非想处、心进止出；又息灭攀缘。故名第八想受灭解脱。二解 杂集论十三卷十九页云：云何想受灭解脱？谓依止非想非非想处解脱，超过
（流派）十种外道之一。计属于色界第四禅之无想定为涅槃，又计为无色界之最顶非想非非想处为涅槃之外道也。行事钞下四之二曰：「以二界有无想定非想非非想定心沉没处，谓之穷理。」
（流派）十种外道之一。计属于色界第四禅之无想定为涅槃，又计为无色界之最顶非想非非想处为涅槃之外道也。行事钞下四之二曰：「以二界有无想定非想非非想定心沉没处，谓之穷理。」
二处大毗婆沙论七十四卷五页云：如契经说：复有二处。一、无想有情处，二、非想非非想处。问：何故世尊说此二处？答：为破外道解脱想故。谓诸外道，于此二处，起解脱想。为破彼想；佛说此二名为生处。非真解脱。复次