佛教 非想非非想处亦名无相什么意思
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篇首语：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 非想非非想处亦名无相什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
非想非非想处亦名无相
大毗婆沙论一百五卷一页云：于非想非非想处说无相声者：如说我多起加行，多用功力，得无相心定。不应于中欣乐染著。此说不起有顶味定，惟起净定。问：何故非想非非想处名无相耶？答：彼无明了想相，亦无无想相；但有昧钝不明了想，微细现行，如疑而转；故名无相。相关参考
不动心解脱亦名无相大毗婆沙论一百五卷一页云：于不动心解脱说无相声者；如说：大德瞿达多！当知贪欲瞋恚愚痴，是相。有不动心解脱，是最胜无相。问：何故不动心解脱名无相耶？答：一切烦恼，皆名为相。彼心不为烦恼
不动心解脱亦名无相大毗婆沙论一百五卷一页云：于不动心解脱说无相声者；如说：大德瞿达多！当知贪欲瞋恚愚痴，是相。有不动心解脱，是最胜无相。问：何故不动心解脱名无相耶？答：一切烦恼，皆名为相。彼心不为烦恼
空三摩地亦名无相大毗婆沙论一百四卷十七页云：于空三摩地说无相声者：如契经说：有一苾刍、得无相心定。然根钝故；不知此定有何果报，有何胜利。彼作是念：尊者阿难、佛及弟子常所称叹。我应往问。复作是念：尊者阿
名即名字，谓理虽是一，假言施设，种种不同。如经中只一涅槃之名，如来随经演说，亦名无生，亦名无作，亦名无为，亦名解脱，亦名彼岸，亦名无退，亦名安处，亦名寂静，亦名无相，亦名无二，亦名一行，亦名清凉，亦名
名即名字，谓理虽是一，假言施设，种种不同。如经中只一涅槃之名，如来随经演说，亦名无生，亦名无作，亦名无为，亦名解脱，亦名彼岸，亦名无退，亦名安处，亦名寂静，亦名无相，亦名无二，亦名一行，亦名清凉，亦名
非想非非想处解脱如八解脱中说。二解 显扬四卷三页云：为欲证得最第一有住自在故，又为解脱彼障故；复作非想非非想意解思惟。故名第七非想非非想处解脱。三解 集异门论十八卷九页云：超一切无所有处，入非想非非想
非想非非想处近分及根本显扬二卷五页云：如经中说，超过一切无所有处，入非有想非无想，非想非非想处者：是谓非想非非想处近分。如经又说：具足住者：是谓非想非非想处根本。
（术语）新云无寻无伺三摩地。三三昧之一。谓以空无相无作相应心入于二禅。乃至灭受想定，觉知之心，分别禅味之念俱亡。故名无觉观三昧。二禅已上乃至非想地之禅定也。参照三三昧条。
（术语）新云无寻无伺三摩地。三三昧之一。谓以空无相无作相应心入于二禅。乃至灭受想定，觉知之心，分别禅味之念俱亡。故名无觉观三昧。二禅已上乃至非想地之禅定也。参照三三昧条。
（术语）新云无寻无伺三摩地。三三昧之一。谓以空无相无作相应心入于二禅。乃至灭受想定，觉知之心，分别禅味之念俱亡。故名无觉观三昧。二禅已上乃至非想地之禅定也。参照三三昧条。