佛教 非得与所不得法各有三种什么意思
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篇首语：不怕读得少，只怕记不牢。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 非得与所不得法各有三种什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
非得与所不得法各有三种
大毗婆沙论一百五十八卷五页云：一切非得，总有三种。一、在彼法前，二、在彼法后，三、在彼法前后及俱。所不得法，亦有三种。一、有所不得法，惟有彼前非得。谓未来情数毕竟不生法，及入无余涅槃最后刹那心等。二、有所不得法，通有彼前彼后非得。谓余随应有情数法。三、有所不得法，无彼前后及俱非得，而有非得。谓择灭，非择灭。必无非得，可与法俱。以法现在前时，是所得者，必有得故。非所得者，无得无非得故。亦无惟有彼后非得。非无始来，恒成就彼。未舍必起，彼类尽故。然诸非得，性羸劣故；惟成就现在一一刹那得已，即舍。于未得彼法，及已舍位，恒有此非得。相关参考
心心所法各有三分成唯识论二卷十七页云：然心心所、一一生时，以理推征，各有三分。所量、能量、量果、别故。相见必有所依体故。如集量论伽他中说：似境相、所量；能取相、自证、即能量，及果。此三体无别
四谛各有三种如因果真实中说。
四谛各有三种如因果真实中说。
修诸念住各有三种显扬十九卷十九页云：修差别有三种者：修诸念住、各有三种。谓于内外俱身等随观。又复于身、或唯观影像；或以影像、比类于身；或复和合、总观。如于身三种，如是乃至于法亦尔。
修诸念住各有三种显扬十九卷十九页云：修差别有三种者：修诸念住、各有三种。谓于内外俱身等随观。又复于身、或唯观影像；或以影像、比类于身；或复和合、总观。如于身三种，如是乃至于法亦尔。
六波罗蜜多各有三种瑜伽七十八卷八页云：世尊！如是六种波罗蜜多，各有几种品类差别？善男子、各有三种。施三种者：一者、法施。二者、财施。三者、无畏施。戒三种者：一者、转舍不善戒。二者、转生善戒。三者、转生
六波罗蜜多各有三种瑜伽七十八卷八页云：世尊！如是六种波罗蜜多，各有几种品类差别？善男子、各有三种。施三种者：一者、法施。二者、财施。三者、无畏施。戒三种者：一者、转舍不善戒。二者、转生善戒。三者、转生
二谛各有三种辩中边论中卷四页云：论曰：世俗谛有三种。一、假世俗，二、行世俗，三、显了世俗。此三世俗，如其次第，依三根本真实建立。胜义谛亦三种。一、义胜义。谓真如。胜智之境名胜义故。二、得胜义。谓涅槃。
色香味触各有三种大毗婆沙论十三卷五页云：色有三种。谓异熟生，长养，等流。如色、香、味、触、亦尔。
十恶业道各有三种瑜伽六十卷六页云：复次如世尊言：杀有三种。谓贪瞋痴之所生起。乃至邪见，亦复如是。如彼卷六页至十页广释。