佛教 非律仪非不律仪什么意思
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篇首语：学习是为了完善人生，追求卓越自我，成功就会出其不意的找上门来。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 非律仪非不律仪什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
非律仪非不律仪
瑜伽五十三卷九页云：复次云何非律仪非不律仪？谓除如先所说律仪不律仪业，所有善不善等身语意业，当知一切皆是非律仪非不律仪业所摄。相关参考
住律仪者大毗婆沙论一百十九卷十八页云：问：住别解脱律仪者，犯律仪时，舍律仪不？外国诸师作如是说：彼舍律仪；得非律仪非不律仪。若时发露，无覆藏心，如法悔除；便舍非律仪非不律仪，还得律仪。若作是说；便为善
住律仪者大毗婆沙论一百十九卷十八页云：问：住别解脱律仪者，犯律仪时，舍律仪不？外国诸师作如是说：彼舍律仪；得非律仪非不律仪。若时发露，无覆藏心，如法悔除；便舍非律仪非不律仪，还得律仪。若作是说；便为善
三种无表俱舍论十四卷一页云：论曰：此中无表，略说有三。一者、律仪。二者、不律仪。三者、非二。谓非律仪非不律仪。能遮能灭恶戒相续，故名律仪。
三种无表俱舍论十四卷一页云：论曰：此中无表，略说有三。一者、律仪。二者、不律仪。三者、非二。谓非律仪非不律仪。能遮能灭恶戒相续，故名律仪。
即得戒与舍戒之并称。又作发戒失戒。发得律仪、不律仪及非律仪非不律仪三种之无表色，称为得戒；反之，舍失所得之戒体则称为舍戒。无表色，指于身中相续恒转，有招致乐果及防非止恶，或招致苦果及防善止善之功能的无
即得戒与舍戒之并称。又作发戒失戒。发得律仪、不律仪及非律仪非不律仪三种之无表色，称为得戒；反之，舍失所得之戒体则称为舍戒。无表色，指于身中相续恒转，有招致乐果及防非止恶，或招致苦果及防善止善之功能的无
即得戒与舍戒之并称。又作发戒失戒。发得律仪、不律仪及非律仪非不律仪三种之无表色，称为得戒；反之，舍失所得之戒体则称为舍戒。无表色，指于身中相续恒转，有招致乐果及防非止恶，或招致苦果及防善止善之功能的无
即得戒与舍戒之并称。又作发戒失戒。发得律仪、不律仪及非律仪非不律仪三种之无表色，称为得戒；反之，舍失所得之戒体则称为舍戒。无表色，指于身中相续恒转，有招致乐果及防非止恶，或招致苦果及防善止善之功能的无
（名数）由律仪不律仪之作法，而于身内生律仪不律仪之本体，此谓之无表色。无表色有三种之别：一、律仪，持善戒而发善之无表色者，即上品之善也。二、不律仪，持恶戒而发恶之无表色者，即上品之恶也。三、非律仪非
（名数）由律仪不律仪之作法，而于身内生律仪不律仪之本体，此谓之无表色。无表色有三种之别：一、律仪，持善戒而发善之无表色者，即上品之善也。二、不律仪，持恶戒而发恶之无表色者，即上品之恶也。三、非律仪非