佛教 非已生法什么意思
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非已生法
品类足论六卷九页云:非已生法云何?谓未来法及无为法。相关参考
非已灭法品类足论六卷九页云:非已灭法云何?谓未来现在及无为法。
非已思应思现量有二种如非已思应思现量中说。
唯趣入非将成熟非已成熟瑜伽二十一卷十七页云:云何唯趣入非将成熟非已成熟?谓初获得于诸如来正觉正说法毗奈耶所有正信;广说乃至调柔诸见。未从此后复经一生。是名唯趣入非将成熟非已成熟。
唯趣入非将成熟非已成熟瑜伽二十一卷十七页云:云何唯趣入非将成熟非已成熟?谓初获得于诸如来正觉正说法毗奈耶所有正信;广说乃至调柔诸见。未从此后复经一生。是名唯趣入非将成熟非已成熟。
非已思应思现量瑜伽十五卷九页云:非已思应思现量者:复有二种。一、才取便成取所依境,二、建立境界取所依境。才取便成取所依境者:谓若境,能作才取便成取所依止。犹如良医,授病者药,色香味触,皆悉圆满,有大势
亦趣入亦将成熟非已成熟瑜伽二十一卷十七页云:云何亦趣入亦将成熟非已成熟?谓初获得于诸如来正觉正说法毗奈耶所有正信;广说乃至调柔诸见。从此已后,复经一生,或二或多;而未获得最后有身。谓住于此,得般涅槃。
亦趣入亦将成熟非已成熟瑜伽二十一卷十七页云:云何亦趣入亦将成熟非已成熟?谓初获得于诸如来正觉正说法毗奈耶所有正信;广说乃至调柔诸见。从此已后,复经一生,或二或多;而未获得最后有身。谓住于此,得般涅槃。
无瞋善根集异门论三卷七页云:无瞋善根者:无瞋云何?答:谓于有情,不欲损害;不怀栽杌;不欲扰恼;非已瞋,非当瞋,非现瞋;不乐为过患,不极为过患;意不愤恚;于诸有情,不相违戾;不欲为过患,非已为过患,非当
无瞋善根集异门论三卷七页云:无瞋善根者:无瞋云何?答:谓于有情,不欲损害;不怀栽杌;不欲扰恼;非已瞋,非当瞋,非现瞋;不乐为过患,不极为过患;意不愤恚;于诸有情,不相违戾;不欲为过患,非已为过患,非当
异生法大毗婆沙论四十五卷二页云:问:何故名异生法?答:诸异生者、有此法故;名异生法。譬如世间王法臣法。问:诸异生法、圣者亦有;何故但立异生法名?答:诸异生法、圣者多无。设有少者、不名圣法。以圣者于彼得