佛教 非已思应思现量什么意思
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篇首语：登山则情满于山，观海则意溢于海。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 非已思应思现量什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
非已思应思现量
瑜伽十五卷九页云：非已思应思现量者：复有二种。一、才取便成取所依境，二、建立境界取所依境。才取便成取所依境者：谓若境，能作才取便成取所依止。犹如良医，授病者药，色香味触，皆悉圆满，有大势力成熟威德；当知此药，色香味触，才取便成取所依止。药之所有大势威德，病若未愈，名为应思。其病若愈名为已思。如是等类，名才取便成取所依境。建立境界取所依境者：谓若境，能为建立境界取所依止。如瑜伽师，于地，思惟水火风界，若住于地，思惟其水；即住地想，转作水想。若住于地，思惟火风；即住地想，转作火风想。此中地想，即是建立境界之取。地者、即是建立境界取之所依。如住于地，住水火风，如其所应，当知亦尔。是名建立境界取所依境。此中建立境界取所依境，非已思惟，非应思惟。地等诸界，解若未成；名应思惟。解若成就；名已思惟。如是名为非已思应思现量。相关参考
建立境界取所依境如非已思应思现量中说。
建立境界取所依境如非已思应思现量中说。
六种不应思处瑜伽二十五卷八页云：云何思正法？谓如有一，即如所闻所信正法，独处空闲，远离六种不应思处。谓思议我，思议有情，思议世间，思议有情业，思议果异熟，思议静虑者静虑境界，思议诸佛诸佛境界。
六种不应思处瑜伽二十五卷八页云：云何思正法？谓如有一，即如所闻所信正法，独处空闲，远离六种不应思处。谓思议我，思议有情，思议世间，思议有情业，思议果异熟，思议静虑者静虑境界，思议诸佛诸佛境界。
非已生集论二卷六页云：云何非已生？几是非已生？为何义故，观非已生耶？谓未来及无为法，是非已生义。一切一分是非已生。为舍执著常住我故，观察非已生。又已生相违，是非已生义。
非已生法品类足论六卷九页云：非已生法云何？谓未来法及无为法。
非已灭法品类足论六卷九页云：非已灭法云何？谓未来现在及无为法。
唯趣入非将成熟非已成熟瑜伽二十一卷十七页云：云何唯趣入非将成熟非已成熟？谓初获得于诸如来正觉正说法毗奈耶所有正信；广说乃至调柔诸见。未从此后复经一生。是名唯趣入非将成熟非已成熟。
唯趣入非将成熟非已成熟瑜伽二十一卷十七页云：云何唯趣入非将成熟非已成熟？谓初获得于诸如来正觉正说法毗奈耶所有正信；广说乃至调柔诸见。未从此后复经一生。是名唯趣入非将成熟非已成熟。
亦趣入亦将成熟非已成熟瑜伽二十一卷十七页云：云何亦趣入亦将成熟非已成熟？谓初获得于诸如来正觉正说法毗奈耶所有正信；广说乃至调柔诸见。从此已后，复经一生，或二或多；而未获得最后有身。谓住于此，得般涅槃。