佛教 一切众律中戒经为上最什么意思
Posted 缘起
篇首语：事亲尽教自天成，鉴本无尘水本清。相彼禽兮犹学习，灵乌反哺更分明。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 一切众律中戒经为上最什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：戒经为上最, 子题：律、众律、四尊、缘起、 辨相开遮、法聚,含注戒本‧戒经序：「一切众律中，戒经为上最。」（含注戒本卷上‧二‧一）,戒本疏‧戒经序：「（一﹑通约三藏释）一切众律中者，合明三藏所明群行，并有调伏业非之功，义称为律，律即法也。戒经为上最者，指今所演。如上四尊，既同倾仰，闻何不奉？并谓三乘之夷途也。（二﹑约二藏相兼释）又解，但余二藏明律相处，皆名众律。故论云随经律是也。（三﹑局据律部释）又解，一部律宗，虽明缘起、辨相开遮、法聚等文，俱调身口，各有正仪，应同名律。但为非结正宗，不名为最。戒本一段，亲起行基，言约义周，摄僧斯要，故文所云戒经最也。」 行宗记释云：「法合中，总合有三。初释，以经论二藏，通有法义，故云义称，明非本翻也。下句中，即约行根住持，二藏不及，正宗行要，毗尼不如，故称上最。四尊即前（王、海、月、佛）四喻所显四义。既同等者，显示序中推胜之意。夷途，平路也。次释，虽兼二藏，不取定慧。论者未详何文。后释中，缘起等者，即二部戒本，初明国土、犯人、起过、白佛，即缘起也；后有广解，即辨相开遮也；戒本后有二十犍度等，即法聚也。俱下，释众律。但下，释戒经为最。」（戒疏记卷二‧四九‧二○）相关参考
（书名）一卷，唐义净译。萨婆多部之戒本也。说二百五十戒之戒相。说戒时诵之者，谓为戒本。
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（书名）一卷，唐义净译。萨婆多部比丘尼之戒本也。于比丘尼之布萨诵之。
（书名）一卷，唐义净译。萨婆多部比丘尼之戒本也。于比丘尼之布萨诵之。
（书名）一卷，唐义净译。萨婆多部比丘尼之戒本也。于比丘尼之布萨诵之。
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（植物）是鬼子母神所持之果物，一切供物果子之中，石榴为上。瞿酰经奉请供养品曰：「其果子中石榴为上，于诸根中毘多罗根为上。」
（植物）是鬼子母神所持之果物，一切供物果子之中，石榴为上。瞿酰经奉请供养品曰：「其果子中石榴为上，于诸根中毘多罗根为上。」
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